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令孩子神往的圣洁之地――《新月集》导读,刘芳，被稻盛和夫先生誉为“一个伟大的母亲”。创业之初，不太懂经营，也没有商业头脑，只是把小家庭的一些做法移到大家庭来，对员工就像对孩子一样，坚持把每一位有缘走近身边的姑娘培养成才。2008年，将传统文化引入企业，并切实践行《弟子规》、《了凡四训》和《活法》，将利他精神作为企业经营之道，做任何决策都把员工的利益放在位，把顾客朋友的利益放在位。发展至今，芳子从很初的小美容院成长为拥有60多家连锁的大型企业，一步步实现着将芳子打造成幸福女人学堂和百年企业的梦想。,由刘芳编写的《文学名著阅读(下)》是针对《万物简史》《西游记》《小王子》《繁星？春水》《福尔摩斯探案集》等文学作品编写的导读，包括和作者介绍、作品简介、原文精彩片段、作品赏析、延伸思考等板块。本书所选导读篇目或是教育部要求小学生阅读的推荐阅读经典书目，如《西游记》，或是在世界范围内有一定影响力的畅销作品，如《万物简史》《小王子》，都是孩子们阅读频率比较高的作品。针对这些作品编写的详细而深入的导读，可以帮助孩子们更深层次地理解作品内涵、欣赏作品特点，领会作者透过作品所传达的思想，感受文字之美、文学之美。, 孔子，春秋末期鲁国人，出生在陬邑(今山东省曲阜市)。孔子出生时，因头顶中间向下凹，孔子的母亲又曾去尼丘山祈祷，因而给他取名为丘，字仲尼。孔子被誉为我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文学家等，是儒家学派的创始人，他的思想影响深远。孔子被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
孔子3岁时父亲去世，他和母亲不受父氏亲友的喜欢，所以母亲带着孔子离开了。母子二人生活清贫，孔子17岁时，母亲去世，孔子悲痛不已。
孔子自幼聪颖好学，被人称赞为“博学好礼”。20多岁起，孔子就向往仕途，所以他很关心天下大事，经常思考治国良方，也常常发表自己的政治见解和主张。但是由于身处乱世，孔子坚持的政治主张与当时各诸侯国急功近利的“霸权主义”不相符合，统治者对孔子总是若即若离，他的才能没有施展的空间。孔子50多岁时，迫于当时社会的形势，他离开了鲁国，开始周游列国进行政治游说。14年中，他东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。很后他返回自己的故土鲁国。
政治上不得志的孔子，转而将大部分精力放在传道、授业、解惑的教育工作上。孔子打破了当时社会的教育垄断现象，开始创办私学，创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。许多学生慕名而来，孔子的弟子多达3000人，其中包括被世人所传颂的“七十二贤士”，如颜回、子路、子贡等，这七十二人各有所长，其中很多成为当时各诸侯国的高官。众多的弟子为儒家学派的延续与发展起到了重要作用。
孔子的教育思想不仅影响着华夏子孙，对朝鲜半岛、日本、越南等国家也产生深远的影响。自2004年所孔子学院在韩国成立开始，中国先后在世界各地成立了数百所孔子学院。孔子学院的建立，为传播中国文化起到了重要的作用。
二、初识《论语》
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，它是儒家重要经典之一。编辑整理工作是由孔子的弟子及再传弟子完成的，大约在战国初期完成。有关“论语”二字，不同的学者给出了不同的解释，如班固在《汉书？艺文志》中说道：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”(论纂：编纂)；刘熙在《释名？释典艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所与之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲言也。”；陈大齐在《孔子学说》中说：“《论语》所载，以孔子言论为主。而孔子语类可大致为两类：一为与人问答讨论；二为未经人问而自动告人。前一类正是论，后一类正是语。故书名《论语》者，亦即孔子的论与语，用以显示全书的内容。”等。
《论语》中的内容包含很多的方面，如政治、经济、文化、教育等。《论语》各篇之间没有先后顺序，也没有共同的主题，整理归纳后其内容可概括为德行篇、教育篇、政事篇、处事篇及孔子篇等五部分。这部儒学经典对我国的思想史和文化史有着深远的影响。
德行篇主要讲述了人的道德行为。在孔子的整个教育教学思想体系中，道德教育占有很好重要的地位。孔子的道德教育理论主要是给当时的统治者创建的。告诫他们要修身，以德治国，实施仁政。孔子提倡的德育内容可以概括为“仁德”二字，仁德是孔子要求培养学生具备的很高尚的道德品质，这一品质几乎包含了作为人具备的所有品德：忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕等。
教育篇中，孔子要求学生要勤于学习，不断扩充19己的见闻。求学时要将思考和学习有效地结合，不可只学不思，也不可只思不学。学生要善于举一反三，学到的知识要随时温习，并学以致用。在教育中，孔子主张根据不同人的天资及能力进行教学，这就要求教师“因材施教”。
政事篇中，孔子主张为政首先要“爱民”，因为人是政治统治的基础。只有百姓衣食无忧，政治才能稳定；其次为政要“以德”，用道德来治理国家让人们有廉耻之心，从而达到治理国家的目的；很后为政要“以礼”，用礼仪来引导百姓，让他们对做违法的事情感到羞耻，这样他们就会自觉地遵守法规了。如果用政令、刑法来约束人们，虽然可以避免犯罪，但人们内心不知道羞耻，就不会从心里改过自新。P19-21
