红尘匹马长安道:中国商人往事

“商圣”范蠡
先八卦一下“范西之恋”
“问题少年”的成功逆袭
待时而动，等的是机遇
吴越争霸中的“关键先生”
知进知退是大智慧
从上将军到大商人
“三致千金”的秘密
“儒商”子贡
“优等生”
一趟辛苦的差事
“一叶知秋”
子贡问“仁”
做一个谦卑的有钱人
“政商”吕不韦
奇货可居，眼光的确独到
长袖善舞，手段的确一流
成功上位，商人亦可为政
机关算尽，终究黄粱一梦
“义商”卜式
家事与国事
“同行”相轻
御用羊倌
放羊与治国
经商有道，谋身乏术
“奇商”窦？
一双鞋子
一把铁锹
桶金
成功转型
开发“小海池”
疯狂的石头
“财神”沈万三
身世之谜：确有其人乎？
财富之谜：是天上掉馅饼还是“通番”？
筑城之谜：此事并非向壁虚构
沈家败落:一场风花雪月后的惨案
“晋商”乔致庸
三代创业
弃儒从商
以“信”为本
大商人的境界
传家之道
“官商”胡雪岩
胡雪岩的“投资”
王有龄的“回报”
转换门庭
“红顶商人”
生丝大战
墙倒众人推
后 记,，上海商学院教授，央视10“百家讲坛”主讲人，上海市作家协会会员，华东师范大学博士，复旦大学、南京大学博士后，美国西弗吉尼亚大学不错访问学者。
出版有《陈桥驿梦：赵匡胤传》、《大宋谜案》、《红袖添香夜读书：北宋文人往事》、《红尘匹马长安道：中国商人往事》、《红裙争看绿衣郎：大宋东京往事》等专著。,上善若水，上商近道。从逍遥五湖的范蠡，到抑郁而终的胡雪岩；从分庭抗礼的子贡，到炫富获罪的沈万三――“长安道”直指世事纷扰的“红尘”，而“匹马”则见证了滚滚红尘中的徒劳与孤独。
打开编著的《红尘匹马长安道(中国商人往事)》，打开商界人生的靠前课。,    红尘匹马长安道：中国商人往事
    放羊与治国
    卜式拿着汉武帝不错侍从官员的薪水，安心当着汉武帝的御用羊倌。人生优选的成功是什么？不是拥有花不完的钱，一个没有价值提升空间的人生，其实等同于死亡。人生很成功的事儿，无非是拿着一份体现自己价值的薪水，同时所做的又恰巧是自己很喜欢做的事儿。从这角度来看，卜式人生简直就是“成功”二字的真实写照。
    在帝国风险优选的职场――朝廷，做着一份很悠闲、安全的工作――放羊，卜式其实一点都不是“钱多人傻”那种类型的富翁，他才是传说中有着真正大智慧的仁者。正像时节已至，春风吹过，百花自开。即使百花不开，大道依然运行，春风还是春风，花自凋零水自流，与春风无关。虽然卜式很终在皇帝身边得到了一份让多少人艳羡的工作，但是他的确没有自己的政治野心。卜式心中有操守，主动领取自己在天地间的那份责任，这就是他的大道，至于花开花落，并非卜式初心。有的阴谋论者说卜式要求放羊大概也是对汉武帝玩的花招，以残花之心揣测天地之仁，其境界比公孙弘都不如。卜式只是个商人，虽然有些钱，但他并不是会算命的半仙，他如何能预知自己将来会从御用羊倌的身份发达？卜式在朝廷中毫无根基，因屡次无私捐款，甚至从道德上绑架了那些为富不仁者，他是当时拜金社会的一个异数，至少在朝廷上不会有多少能帮助他、援引他的力量。“咫尺长门闭阿娇”，住在皇宫的过气皇后想见皇帝一面都是千难万难，更何况这么一个躲在后花园放羊的羊倌。如果没有特殊召见，就算近在咫尺，卜式很难有机会去和汉武帝套近乎，还能耍出什么花招？对卜式来说，前有公孙弘的中伤，后又阴谋论者的怀疑，这都是很悲哀的事情。一个不相信好人的社会，比一个充斥着坏蛋的社会更可怕。
    好在，汉武帝到底是看重卜式的。这不仅因为卜式的义举打动了他，更重要的是，作为一个杰出的政治家，汉武帝有着自己的考虑，他觉的现在迫切需要一个卜式这样的人。汉武帝早就对那些为富不仁的商人们心怀不满，特别是经过与匈奴的战争，汉武帝发现那些家伙们利用这朝廷宽松的工商政策发了大财，但是在国家财政困难、急需资金支持的时候，他们却一个个地装糊涂。朝廷正要树立卜式这样一个典型，告诉天下那些富商大贾们，做什么样的商人才是朝廷喜欢的、认可的。另外，汉武帝正在逐步酝酿实施“算？法”，说白了就是财产税，根据富人们财产的多少来征收一定的税额。这项法律的推行面临巨大的阻力，要让富商们主动说出自己财产的数额是很好困难的事情，很多人都暗地里把自己的财产隐藏起来，以逃避朝廷的征税。两千多年前征收财产税比现在征收房产税还难办，这种情况下，政府推出卜式这个大公无私的义商典型，可谓正逢其时。    其实卜式也不过是汉武帝的一个棋子，拿来激励、敲打那些有钱人。把卜式安排到后花园养羊，对汉武帝来说，卜式的价值已经利用完了，剩下的时间卜式能为皇宫食堂提供点定制羊肉，说起来也是不错的。其实汉武帝还是看走了眼，自古以来，但凡经商能做得好的，其实也多半是个管理能人，这个能力如果用在行政上，也是能发挥些作用的。难就难在，很多人无法区分商业和政治的界限，像吕不韦那样把政治当做稳赚不赔的生意来经营，在政治活动中，时时采用商业原则来运作，那就危险了。卜式虽然是个养羊的，但他毕竟是个懂经济的人，在皇帝身边这几年耳濡目染，也对国家政治有所了解。他不是一个儒者，儒者讲究“必也正名乎”，“不在其位，不谋其政”，他只不过是个受皇帝重视的羊倌而已，在合适的时机，还是要向皇帝表达一下自己的资政理念的。
    卜式给汉武帝养了一年多的羊，把皇家的羊伺候得一只只心宽体胖、膘肥体壮的。想当年卜式能凭着一百只羊发展成远近闻名的养殖大户，挣下百万家产，还真不是徒有虚名。有这么，汉武帝闲来无事，经过卜式的养殖场，突然想起一年前把卜式安排在这里上班，不知道他在这里干得怎么样，不如顺便来看看他吧。也就是汉武帝的“临时起意”，使卜式再次有机会和他面对面聊聊。汉武帝看到卜式养的羊一只只活蹦乱跳、肉滚滚的，不由得心情大好，感觉有卜式这样的养羊高手负责皇家羊肉供应，还真是让人放心。心里这样想着，就忍不住多夸了几句卜式养羊有道。读史书读到此处，我总是疑虑重重，因为在我看来，汉武帝深居皇宫，未必真的懂羊，他对羊的夸奖，怎么看都有点客套的意味在，毕竟养羊的人曾经是自己很佩服的仁义之人。夸奖一下对方的工作，这在社交中很普遍，用不着特别当真。我所好奇的是，卜式接下来说的话，不仅话题转得太快，把一个“今天天气哈哈哈”的闲聊迅速拉到国计民生的层面上，有点过于任性，更重要的是，这似乎也不太符合他一贯的精神追求，明显发出希望参政的念头。卜式是这样对汉武帝说的：
    非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。
    这几句话很有分量，笔者一直很怀疑是卜式自己想出来的。《庄子》里面倒是记载了一个关于“害群之马”的故事，意思差不多，说是古代圣君黄帝，就是《黄帝内经》的那个黄帝，向一个牧马的小孩子虚心求教如何治理天下。小孩子说治理天下和牧马是一个道理，把那害群之马去掉就可以了。“害群之马”这个成语就是这么来的。卜式这里说的是去掉“害群之羊”，接近盗用了《庄子》里面的创意。笔者只能假设卜式在皇家园林里不仅放了一年羊，多半也利用工作之余，认真学习文化知识了，特别是受了老庄思想的影响，要不然以他的文化积累，还真说不出这么高水平的治世名言来。汉武帝听卜式这么一说，心里也吃了一惊，这卜式不简单啊！士别三日当刮目相看啊！（这句成语三百年后才出现，如果汉武帝这么说就穿越了，但用在这里的确很合适）好吧，既然你这么懂治理百姓，那就给你一个小地方当试验田，你去按你放羊的高招试试身手，看看行不行。
    卜式这次没再推辞，脱下那身放羊的破衣服、烂草鞋，换上帅气的官服，高高兴兴地走马上任，去实践自己的治世理论了。P121-125