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一 艺术是生命的最高使命
二 日神和酒神
三 用日神艺术美化生存的必要
四 二元冲动的斗争和和解
五 抒情诗人的“自我”立足于世界本体
六 希腊悲剧的诞生
七 科学与艺术的对立
八 科学文化在现代的泛滥
九 悲剧快感和艺术形而上学
十 哲学与个性
十一 希腊人是典型的哲学民族
十二 哲学在后来的时代遭到放逐
十三 为永恒的生成辩护
十四 世界是自娱的游戏
十五 赫拉克利特的骄傲和孤独
十六 成为你自己
十七 教育的使命和现代教育的弊病
十八 为自己写作
十九 天才所面临的危险
二十 哲学的使命是解释整幅生命之画的意义
二十一 哲学家与时代
二十二 现代的世俗化潮流
二十三 自然产生人的用意
二十四 文化的目标是天才的产生
二十五 对学者的解剖
二十六 论学院哲学家
二十七 历史和哲学的改革力量
二十八 现代文化和悲剧思想
二十九 语言到处都生病了
三十 现代艺术和现代人的精神危机
三十一 论灵感和天才
三十二 论女人
三十三 论性别和爱情
三十四 论婚姻
三十五 婚姻不宜于自由思想家
三十六 父母的愚蠢和童年的悲剧
三十七 疯狂在道德史上的意义
三十八 论自我和同情
三十九 苦难者的认识
四十 健康与哲学的关系
四十一 从痛苦中分娩思想
四十二 从深刻回归肤浅
四十三 我们对艺术的最后感谢
四十四 闲暇与优游
四十五 我们的快乐有何含义
四十六 在何种程度上我们也是虔诚的
四十七 玩世不恭者的话
四十八 什么是浪漫主义
四十九 “科学”之为偏见
五十 超人和末人
五十一 创造者之路
五十二 老妇和少妇
五十三 高超的人
五十四 纯洁的知识
五十五 诗人
五十六 哲学中的教条主义
五十七 论哲学家的偏见
五十八 自由灵魂
五十九 没有信仰的现代人
六十 格言和插曲
六十一 评妇女解放
六十二 主人道德和奴隶道德
六十三 在自己身上克服时代
六十四 论比才的音乐
六十五 瓦格纳和颓废艺术
六十六 探听偶像的底细
六十七 格言与箭
六十八 作为反自然的道德
六十九 德国人缺少什么
七十 学习看、想和写
七十一 论美和艺术
七十二 现代性和现代思潮批判
七十三 医生的道德
七十四 我的天才观
七十五 罪犯及其近亲
七十六 论歌德
七十七 酒神精神
七十八 谁是我的合格读者
七十九 人的类型和价值
八十 佛教和基督教的比较
八十一 信仰心理学
八十二 千万不要把我错认了
八十三 我为何如此智慧
八十四 我为何如此聪明,尼采（1844—1900），德国有名哲学家，西方现代哲学的开创者之一，同时也是很好的诗人和散文家。他是很早开始批判西方现代社会的人之一，然而他的学说在他的时代却没有引起人们的重视，直到20世纪才引发不同的观点。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
周国平，当代有名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。,《尼采读本》是周国平十多年间的散文精华结集，融入了他对世界的智慧思考，围绕人类很关心的幸福话题展开了一系列的阐述。人很好宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。幸福无法强求，也跟物质的多寡没有必然联系，而是需要一颗随缘自在的心。诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。弗里德里希·威廉·尼采：幸福不能刻意追求，一切自有安排。,
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