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藏书票琐谈
文献的延续
天堂里的书房
桑下拾零
新书过眼录
如冬画瓷
泰州学派，中世纪的曙光
岁杪检书记
《全清词》错失举隅
我与图书馆
九中时代的点滴回忆
株洲纪行
佳人参差
开卷总是有益
书林中的一枝秀色
宁文写意
范成大《吴郡志》
范成大《石湖居士诗集》
王鏊《震泽先生集》
沈复《浮生六记》
顾禄《清嘉录》
叶昌炽《语石》
三更有梦书当枕
耍货：纸叫鸡
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遥远的市声
《草云集》序
《半月日谱》序
《秋缘斋书事》序
《宁心集》序
《民国名人与民国广告》序
《半屋随笔》序
《待雨轩读书记》序
《敷座而乐》小引
《最美的食光》序
《过云楼旧影录》序
《开卷闲话九编》序
《草虫画谱精编》序
《楮墨芸香》引言
《樱花居品书》序
《留园导读》序
《书话点将录》序
后记,《剪烛小集》是“蠹鱼文丛”之一，系苏州籍散文家王稼句的一部散文选集，“剪烛”，义取李商隐“何当共剪西窗烛”。本选集以王稼句的读书生活为主题，选择了近五年以来撰写的四十多篇文章，内容以苏州掌故、民俗、书评、书序为主，风格多样，具有一定知识性和可读性。, 藏书人都爱自己的书，为了表明这本书的所有权，就要在书上做点标识，在中国是藏书印，在西方便是藏书票，虽然一钤一贴，情形截然不同，但就其初衷而言，实在是殊途同归的。
凡钤于书上的印，都称藏书印，与钤于书画拓片上的印别无二致。据文献记载，很早的收藏印是东晋周颉的私印，张彦远《历代名画记》卷三著录：“诸好事家印，有东晋仆射周颉印，古小雌字。”可见这方私印，印面不大，字作阴刻。至今可见很早的收藏印，是敦煌写本《杂阿毗昙心经》上的“永兴郡印”，乃南齐时物。收藏印的形制不一，风格各异，就印文内容而言，有姓名字号、生年行第、乡里籍贯、家世门第、仕途经历、爱好志趣、警句箴言、成语闲文等，简的仅一个字，繁的则絮絮叨叨数十言，无非规箴子孙谨守先泽，如明长洲钱毅的藏书印日： “百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠。有假不返遭神诛，子孙不宝真其愚。”再如明山阴祁承蝶澹生堂的藏书印日： “澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”如今看来，很有点迂腐可笑，但从中也能看出主人的心态来。书与书画金石一样，聚散是必然的，于是辗转收藏，遍钤印记，累累满幅。姜绍书《韵石斋笔谈》卷下谈到项元汴时便说： “每得名迹，以印钤之，累累满幅，亦是书画一厄。譬如石卫尉以明珠精锣聘得丽人，而虞其他适，则黥面记之，抑且遍黥其体，使无完肤，较蒙不洁之西子，更为酷烈矣。复载其价于楮尾，以示后人。此与贾竖甲乙帐簿何异，不过欲子孙长守，纵或求售，亦期照原直而请益焉。”即便如此，也有朱墨相映之趣，也有朱痕楚楚之姿，从中可看出藏家的情味，更重要的是，收藏印记录了藏品的收藏和流传过程，凡作鉴定和研究，乃是重要依据。
藏书票，即是粘贴在书封内上的印刷小纸片，拉丁文称为Ex―Libris，英文则称为：Bookplate，起始于十五世纪的德国，相传靠前枚藏书票约制作于一四五。年，署名“刺猬”(Igler)，这是一款画有刺猬嘴衔野花、脚踩落叶的木刻画，上面的缎带上写着一行德文，大意是“慎防刺猬随时一吻”，为德人汉斯？埃格尔(Johannes Knabensberg)所有。另一枚藏书票制作稍后，发现于一家德国修道院，票面是天使手捧纹章，盾上有一只牛，无题字，据设计原稿的一段拉丁文记录，可知是勃兰登堡(Brandenburg)家族赠书给修道院时特制的藏书票，手写年份从一四七。年至一四八。年都有。随着活版印刷术的发明，出版业的发展，藏书票逐渐在欧洲流行起来，吴兴文《图说藏书票》就其大势而言日： “藏书票和西方的印刷术和版画的发展有关，从十五世纪的木版，十六世纪的铜版，十八世纪中叶的木口木版，到了照相凸版印刷术的兴起，画家可以在纸上设计藏书票，按照大小比例拿去照相制版，印成精美的藏书票。”它的形状不一，有方形、长方形、椭圆形、三角形等，尺幅不一，一般以纵三点四英寸、横五点六英寸为很常见。它的图案十分丰富，以纹章、动植、书房、风景、建筑、裸女、、神话、寓言等较为流行，这往往根据票主本身特点或自我意愿设计图案，也有根据某种特殊需要设计图案。图案之外，一般只刻藏书人的姓名，至多再加刻一两行箴言诗句。可以这样说，藏书票既是书封内的装饰画，也是独立的艺术，它运用各种版画技巧，采用写实、写意、象征、抒情等表现手法，体现了藏书人的思想、情感、修养、趣味。藏书票不仅美化书籍，标志藏书的所有权，也以绘画形式表达藏书人的情怀。P1-3,
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