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篇 创建中国马克思学、列宁学——哲学创新的源头活水
为什么要创建“中国马克思学”——迎接21世纪马克思学的第三次来潮
(一)为“马克思学”一词正名：“马克思学”不是西方意识形态
(二)创建“中国马克思学”的必要性：六条根据
(三)“中国马克思学”何以可能
马克思哲学创新起点——《1844年经济学哲学手稿》及其实践观的六点新发现
(一)手稿研究史略的新发现——顶点论、不成熟论、起点论是三种基本观点
(二)三种观点后面三种解读模式的新发现——“以西解马”、“以苏解马”、“以马解马”
(三)版本结构的新发现——应分出相对独立的“第四手稿”或“哲学手稿”
(四)《1844年手稿》深层哲学主线的新发现——从异化观到实践观
(五)《1844年手稿》哲学底蕴新发现——新唯物主义实践观论纲
(六)《1844年手稿》历史地位新发现——马克思哲学创新起点：历史起点与逻辑起点
《资本论》的哲学意义
(一)《资本论》不仅是马克思政治经济学的主要著作，而且是他一生哲学创新的主要著作
(二)应当注意发掘《资本论》文本群的哲学意义，全面把握支撑这个思想大厦及其哲学意义的四大支柱：《资本论》4卷本——6大手稿——相关笔记——相关书信
(三)今天我们必须注意发掘《资本论》手稿的独特哲学意义，尤其是作为《资本论》大手稿的《1857—1858年经济学手稿》，其哲学意义并不次于《1844年经济学哲学手稿》，两者结合堪称“马克思经济学哲学手稿”内外篇
(四)马克思哲学创新40年的三部曲
《资本论》手稿的五大哲学创新——《1857—1858年手稿》的重新定位
(一)新唯物主义实践观的新探索：劳动二重性理论的系统制定
(二)异化观的新发展：异化劳动新规定的提出
(三)现实的人的三大历史形态理论的首次提出
(四)社会形态发展理论的重大发展
(五)自然、劳动、社会、人有机统一的总体性历史发展观的系统阐明
……
第二篇 重新开掘西方哲学——时代精神的一面镜子
第三篇 重新发现中华智慧的世界意义——哲学创新的民族根基
第四篇 马克思主义哲学中国化现代新形态——三大源头的综合创新, 哲学博士，北京大学哲学系教授、博士生导师。现任全国重点学科、北大马思主义哲学教研室主任，教育部人文社会科学重点研究基地、北大理论研究中心副主任。中国辩证唯物主义研究会副会长，中国马思恩格斯研究会副会长，列宁思想研究会会长，文化哲学研究会会长，马思主义哲学史学会常务理事。从1992年起享受政府特殊津贴。
发表论文200来篇，主要成果凝聚为10本书：“创新学五部曲”和“中国学五部曲”。专著《辩证法科学体系的“列宁构想”》一书，1992年获第二届吴玉章奖金，2000年获重量教学成果奖。其他论著多次获得北京大学和北京市科研成果奖，专著《马思学新奠基》一书提出的相关问题，被《光明日报》、《学术月刊》等评为2007年中国理论界十大热点问题之一。
, 本书集中反映了改革开放新时代，北京大学王东教授倡导马思主义哲学创新论，特别是三大源头综合创新论的思想轨迹，可谓“北大学派”学术风范的一面镜子。全书四篇结构，展现了四个主要创新点：靠前篇，首先开掘马思主义哲学的原创性，首倡借鉴与超越苏联马思学、西方马思学，创建中国马思学、列宁学，作为综合创新的首要源头活水；第二篇，力求重新开掘西方哲学的原创性，作为映现近现代时代精神的一面镜子，也作为综合创新的异质源头；第三篇，力求重新发掘中华民族哲学的原创性，重新评价中华文明及其哲学智慧的世界历史地位，使哲学创新有更深厚的民族根基，传承、革新、弘扬中华民族文化基因，这是综合创新的又一源头活水；第四篇，倡导立足当代与中国新鲜实践，融汇中西马三大哲学流的原创性，创造富于时代精神与中国神韵的新哲学、新智慧、新文化、新价值，让中国现代化起飞张开哲学智慧的翅膀，为中华民族精神的传承发展、现代革新，奠定坚实可靠的哲学基础。
, 正是由于他们在20世纪30—50年代，乃至后来的几十年时间内，缺少对马思哲学深入发掘，多半陷入一种简单化、教条化、僵化的肤浅理解，在一定程度上为后来在戈尔巴乔夫时代流行一时、从根上有效否定马思的"马思主义原罪论"埋下了某种伏笔。
先"左"后右，两种教条主义错误思潮合到一起，葬送了苏联模式社会主义。为了根本避免这种历史厄运，我们必须注意从哲学高度总结其历史教训，包括他们在马思学研究上正反两方面的历史经验，特别要注意借鉴他们把马思研究僵化、教条化、简单化的历史教训。这就要求我们创立中国马思学，认真借鉴与根本超越苏联马思学。
4.借鉴与超越西方马思学的理论奠基当代西方的马思研究，主要有两种类型：一类是以吕贝尔、费切尔为代表，标榜非意识形态的客观立场，进行纯学术研究的"马思学"；另一类是把马思思想的某一方面，与西方某种流行思潮结合起来，试图从某个方面"超越马思"的新马思主义。
改革开放以前和改革开放初期，我们曾经简单化地对他们采取大批判的态度，给他们戴上"反马思主义"的帽子；近些年来有些人又采取简单化的接近接纳态度，接近顺应他们的路子，按照他们的口径，去讲"两个马思对立"，"马思与恩格斯对立"，"马思与马思主义的对立"。简单化、教条化地"对着讲"与"顺着讲"，都是不正确的；科学的态度应当是，认真借鉴，具体分析，并力图超越他们，做出独立的理论创新，其中基础性的一环，就是创立中国马思学。西方马思学与新马思主义，他们提出的问题，解决的问题，遗留的问题，都对我们有重要的启迪意义与借鉴意义。……
