谢苗诺夫等 哲学的新思维 齐普科 斯大林主义的根源 马克思学说的矛盾 尼基福洛夫 哲学是不是科学 这场争论实际上涉及的是什么 丘马科夫 哲学教育：正在由过去走向未来 斯焦宾 马克思与现代文明发展趋势 古谢伊诺夫 马克思主义与伦理学 梅茹耶夫 马克思是不是乌托邦主义者 米特罗欣 “对宗教的批判基本上已经结束……” 杰尼索夫 马克思主义暴力论在现代哲学思想中的解释 萨马尔斯卡娅 马克思和后工业社会主义者 莫姆江 马克思社会理论中的反映范式 舍甫琴科 马克思社会哲学观念的现实意义 戈巴佐夫 唯物史观的范式特征 普列特尼科夫 马克思的形态论的和文明论的三阶段论 西罗塔 新马克思主义：一种改革的尝试 奥伊泽尔曼 对辩证唯物主义的批判思考 对历史的唯物主义理解：优点与不足 马克思主义哲学与世纪非马克思主义哲学 马克思的学说和暴力革命思想 奥尔洛夫 从马克思到奥伊泽尔曼 留布金 关于马克思哲学 伊诺泽姆采夫 马克思的社会理论 后记,《当代学者视野中的马克思主义哲学》根据马克思主义哲学研究的当代性和广泛性，按照当代西方、当代东欧和苏联、当代俄罗斯、当代中国四个角度，汇集整理了当代学者对于马克思主义哲学的解说和阐释，反映了马克思主义哲学研究的新进展和新成果，是融资料性、学术性和前沿性为一体的大型系列丛书。,本书试图通过对俄罗斯马克思主义哲学研究领域很基本、很重大的理论课题进行全面的探索与收集，从而把握俄罗斯马克思主义哲学研究的概况和探索马克思主义哲学的当代意义，使当代中国的马克思主义哲学研究走出传统哲学解释框架，寻求向马克思主义哲学真实视界的历史回归，从而寻求哲学社会科学繁荣之路。本书选取了当代俄罗斯学者中具有代表性的研究马克思主义哲学的观点与理论，以人物为线索进行了集中的介绍，每个人物介绍其与目前马克思主义哲学研究相关的理论和观点，独立成章。, 谢苗诺夫等 哲学的新思维 托尔斯蒂赫（哲学博士、教授、苏联科学院哲学所首席研究员）：哲学的过错与不幸 我对形势的看法是：哲学在现实面前处于麻木不仁的状态。这种状态为时已久，而且到目前为止尚无摆脱这种状态的愿望。与其说不想，不如说不能。更准确地说，哲学危机的实质，依我之见，是由于哲学与还没有成为它反映对象的社会现实之间缺乏联系。说得简单一点，就是丧失了立场。无论是在艺术中，还是在社会科学中，丧失了立场不会有什么好结果，不会产生任何重大的、具有人类意义的东西。一般的意识，其中包括哲学意识都起始于态度和立场。笛卡儿、康德、黑格尔、马克思——他们不仅是不同学派的哲学家，他们代表了不同的、接近固定的世界观立场，他们不仅本身带有“时代精神”，而且让它在精神上表现出来。我们的大部分哲学“作品”缺少活力，缺少鲜明的时代精神，恕我直言，简直是平平淡淡、毫无特色，因此，喜欢我们哲学家文章的人寥寥无几，因为没有特色、结构松散、含糊不清、不成形态的东西是没有吸引力的。 我们明显地缺乏自我批评和反思。但我们需要的不是捶胸顿足的歇斯底里，而是理智的“忏悔”，并且见诸行动（这里正好使我想起了“言必信，行必果”这句话）。没有认真的自我批评，不重视历史和过去，在我们这个范围内是行不通的，我对这点深信不疑。究竟是什么原因使我们羞羞答答不愿开口呢？正如常言所说的，开诚布公地做自我批评的机会是有的，但是目前还没有人想利用这个机会。大家都认为，这不是“我的”错，是“别人的”错——这样说还可以理解。 ……
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