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部分 本真精神与当代价值
关于马克思主义哲学理论形态问题的几点思考——从对西方近代哲学的批判继承的观点看
马克思哲学是社会生产关系本体论
关于马克思学说的双重解读
回归生活世界意味着什么
思入现代社会的本质——马克思哲学思想的当代意义刍议
形而上学批判·资本逻辑与总体性·社会批判理论——马克思哲学的三个批判维度
活动、生命、意见和思维方式——我所理解的马克思哲学
生活与自由——我所理解的马克思哲学
第二部分 逻辑体系与基础问题
论辩证唯物主义体系的不变性与可变性
一个值得商榷的哲学命题——关于“合规律与合目的”问题质疑
对三个基础性问题的辩证思考——读稿札记
哲学原理教科书中若干问题质疑
关于哲学原理教科书几个基础性问题的质疑
第三部分 研究方法与解读模式
全球化趋势与马克思的方法论
提升、开拓、调整：马克思主义哲学研究方法论反思
谁之“现实”与何种“合理性”
立足“思想史”的视野对马克思哲学研究所作的审视
从解释学视角看马克思文本研究——兼评解读马克思的两种学术取向
马克思文本研究方法再省思——一份清理与辨析
马克思理论的哲学维度与理论存在样式的转换
马克思哲学解读模式多样性的历史意蕴和当代价值
第四部分历史比照与当代会通
研究马克思哲学与西方哲学的“正本清源”方案
中、西、马哲的历史对比和当代会通
比较视阈中的马克思主义哲学研究
从经典西方马克思主义研究到国外马克思主义研究：问题与反思
马克思主义哲学史与国外马克思主义研究的分离与会通——对马克思主义哲学史研究范式的一种考量 ,《诠释与澄明:马克思哲学的当代理解》主要收录自《学术研究》今年来陆续刊发的马克思主义哲学论文30余篇。分为四个部分：本真精神与当代价值，逻辑体系与基础问题，研究方法与解读模式，历史对比与当代会通。四部分内容集合了当下马克思主义哲学研究领域近期新研究成果，足以代表目前我国马克思主义哲学研究的优选水平。 , 无可置疑，马克思与我们所处的社会环境和历史方位已相去很远。在马克思的时代，社会内部的分裂和对立即阶级对抗具有知名品牌意义，而今天不同阶层的互依互动则是社会的常规状态；马克思那时要着重解决的是人们如何平等地占有生产资料的问题，提高生产力和进行社会革命是人类根本的出路，而现在自然资源的稀缺性及其与人类互相制约的关系已突显，人的传统价值取向和发展模式的调整成为紧迫的世界性任务；在精神文化领域，马克思针对唯心史观，致力于扭转观念和现实实践的关系，强调观念的意识形态性，而在信仰失落、理想式微、社会生活愈来愈平庸化、表浅化的当今，我们却不能不重新重视精神文化的超越和理想维度……这些现象上的区别，决定了重复或简单地搬弄马克思成说的做法是无意义的。
但是，马克思和我们又并非生活在两个迥然不同的时代。马克思生活的时代，虽然封建主义还在与新生的资本主义纠缠，但毕竟气力难支，无碍于资本主义由童年进入青年；宗教神学历经外部冲击和内部反叛，其威权已从根本上动摇。由此马克思得以声言：彼岸世界的真理消失之后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。可以说，“非神圣形象中的自我异化”不仅是现代资本主义社会的严重问题，也是所有那些不得不与资本主义和市场经济“接轨”的民族所苦恼的问题——而抗拒资本主义和市场经济的民族则只能停留在“人的自我异化的神圣形象”中，命运将更加不幸。可以说，我们和马克思都生活在“现代化”的历史过程中。只不过我们处于现代社会相当成熟的阶段，马克思则处在它生长的早期，“君在长江头，我在长江尾”而已。
在马克思看来，不同于封建农业社会的现代社会是历目前迄今很发达和很复杂的有机体，他所致力研究的也正是这样的现代社会而非一般社会，但现代社会也必定是从传统社会中内在地发育生长出来的，它不可能是一个没有深层历史根据的突发现象。值得注意的是，马克思对“现代”一词的用法多半是与古代或过去时代相对言之而不是作为专有概念，也没有“现代性”、“现代化”的用语；并且，在提到“现代”时，往往与特定的概念如“资产者”、“工人阶级”、“资产阶级社会”、“大工业”、“文明”等连用。这难道只是受制于当时的语境或马克思尚未充分地看到现代社会的性质和特点吗？我认为根本原因不在这里。人们对现代社会的认识固然会越来越深入和全面，但马克思一般在通常意义上使用“现代”一词，我认为恰是为了表明现代与过去时代的既相区别又相关联，表明现代社会是原有社会矛盾的解决或转化形式和新的社会矛盾的运动形式。我们不妨从马克思著作中选取数例以印证：“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。”“现代大工业代替了工场手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。” ……,
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