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内容简介
《版本目录学研究（第4辑）》主要内容包括：我从宿白师学版本、宿白先生教我辨佛经、宿白先生九十寿辰感怀、《西堂余集》初印本所收《明艺文志》考、国家图书馆藏《资治通鉴稿》残卷浅述、吉林大学图书馆藏东北三省稀见方志叙录等。
目录
祝賀宿白先生九十華誕
编者按
我從宿白師學版本 張玉範．
宿白先生教我辨佛經 羅炤．
《木經》内容與文獻價值考辨
一一兼論其對北宋建築實踐之實際影響 馮繼仁
宿白先生九十寿辰感懷 王然
典籍
明别集發凡
一一《明别集叢刊》序言 沈乃文
清刊本《百香詩》小考 楊鑄
目錄
《西堂餘集》初印本所收《明藝文志》考 王宣標
輯今彝古非同事 天禄文淵故别藏
一一論《天禄琳琅書目》的編纂體例及特點 劉蔷 ．
袁克文集部善本書题跋輯錄 李紅英
國家圖書館藏《资治通鑒稿》殘卷淺述 趙前
吉林大學圖書館藏東北三省稀見方志叙錄 朱永惠 董潤麗
版本
關於過雲樓舊藏《錦繡萬花谷》 張麗娟
《錦繡萬花谷續集》“别本”及其文獻價值
一一以“拾遗”諸卷為中心 李更
宋本《束觀餘論》考 史睿
試論八行本《孟子注疏解經》的校勘價值 王耐剛
明洪武蜀藩刻書三種 郭立暄
金履祥詩文集版本源流考 王豐先
汪元量集之傳本系統及相關問題雜考 蔡淵迪
校勘
村本文庫藏王校本《白氏長慶集》
一一走向宋刊本 平岡武夫撰 葉純芳 喬秀岩翻譯
《春秋公羊傳注疏》校讀賸義 刁小龍
元刻本《道園學古錄》的探討及校釋 范邦瑾
活字本
對中國古代活字印刷技術的認識 劉向東
活字本鑒别與著錄的幾個問題及思考 姚伯岳
上海著易堂書局鉛雕版印本《聊齋志異》 唐驚生
版畫
漫話巨幅版畫傑作《萬壽盛典圖》 生
收藏
傅增湘與顧鶴逸交往事略舉隅 王菡
藏園書魂永不散
一一傅增湘先生與國家圖書館及館藏善本書之淵源考略 向輝
人物
燕國長公主小考 劉金業
日本新出《徑山佛鑒禪師行狀》考論 定源
《王文成公年譜》訂補 永富青地
《笠澤堂書目》撰人小識 王天然
俞曲園致繆筱珊手札六通考實 柳向春
王欣夫先生編年事輯稿 李軍
形制與裝潢
版框尺寸：描述與記錄的歷史 石祥
瓜州東千佛洞泥壽桃洞出土一件西夏文獻的裝幀 高輝
感言
文獻學的具體與概念 橋本秀美
《版本目錄學研究》(第五輯)徵稿啟事
Contents(英文目錄)
摘要与插图
此外，虽然《营造法式》大木作制度总体上使用“厅堂”之名作为与“殿阁”型构架区分为二的构架方法，在该书其他方面的论述中，却又见到对构架类型更为细致的划分，且有“厅”与“堂”的构架划分。比如瓦作制度中，在叙述造屋脊之制时，《营造法式》把建筑分为七类，对应七个等级：等级为殿阁型，而紧随其后者为“堂屋”、“厅屋”，而非“厅堂”。此外，“厅屋”之制有如下叙述：“厅屋：若间、椽与堂等者，正脊减堂脊两层。”①即是说，如果“厅屋”具有与“堂（屋）”一样的开间数、一样的椽架数，则其正脊（至高的屋脊）之高应比“堂”的屋脊少垒两层。紧随此句，著者做有一个注释，曰：“余同堂法。”即其屋脊的其他部分做法与“堂”一致。同样，对于排在第四等的建筑类型“门楼屋”，著者再次注释：“其高不得过厅。”②可见，虽然在北宋期间以“厅堂”泛指低于殿阁的近于堂室的构架类型，但实际上还有“堂”与“厅”之分，“堂”形制上比“厅”稍大，即比“厅”等级稍高。故此，如果《木经》原文作“厅法堂也”，则仍是反映了五代十国时期构架僭越制度的做法，即较低级的“厅”型建筑却以较的“堂”型建筑的构架做法为之，“厅”屋遵从“堂”屋之“法”。可见.无论原文是哪种情况，《木经》的这段文字都反映了十世纪厅堂型建筑用比之原有等级更高的构架来建造是一个常见现象。或者是厅堂型构架却施以介于殿阁与厅堂之间的构架和屋顶坡度，或者是较小型的厅堂建筑，称作“厅”，常常用较大型的厅堂建筑（称作“堂”）的设计原则在建造。建筑形制上的这种背离或冲破一般惯用的或官方认定的等级限制的现象，大约是因为五代十国时期社会动荡，儒家体系下的建筑秩序受到冲击，一时间出现很多僭越制度的做法。同时，从五代到北宋初年，是在北宋试图统一中原与南方过程中，南方诸国（譬如昊越国）亦会试图以各种形式显现自己政权的合法性，而在建筑规格上以超越本身形制等级的各种建筑手法（譬如硕大的枓棋、使用昂件并做多层昂头出跳以及抬高构架做法等级等等）来昭显更的身份。《木经》应是反映了这一特殊社会现象，这对增进我们对五代宋初建筑及历史的理解，有其特殊的文献价值。
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