东亚艺术与美国文化

内容简介

艺术是一种文化载体。承载着亚洲人审美观的、迥异于西方的东亚艺术品，是如何吸引又影响到美国人的品位和美学观念？《艺术与鉴藏：东亚艺术与美国文化》作者通过大量的档案材料，厘析了艺术品、收藏家、古董商、艺术史家、博物馆之间的巨大关系图，论述了美国对重要东亚艺术品的鉴藏过程，东亚艺术如何影响美国文化，以及艺术收藏与政治和商业贸易的互相影响：全书内容引入入胜，富于启发性，是一部关于艺术、文化与外交互动关系的先锋之作。  

摘要与插图

冈仓是在1904年的一个关键时刻到达波士顿的。当时日本艺术部的代理策展人保罗·查尔芬（PaulChalfin）并不是亚洲艺术方面的专家。他后来获得了在意大利研究壁画的奖学金。查尔芬的不安在他1903年为一个日本木雕展览编写的图录中显露无遗。他承认“博物馆几乎没有关于新进藏品的可靠资料”。在讨论雕刻的艺术价值时，他也承认自己不熟悉它们的源流：“每一件物品显然都带着一段故事而来，一位引进者眼里的鸿鹄在另一位眼里只是一般的鹅。”令人惊讶的是，查尔芬在其讨论日本艺术的文字中公然使用具有种族主义色彩的解释，他认为除了拘泥于事实的艺术幻想之外，日本人的头脑中再也没有其他的艺术思维方式了。
　　在这个背景下，博物馆的馆长助理普瑞查德（M.S.Prichard）印发了一篇批评文章《艺术博物馆布置的通用理论及其在美术博物馆的应用》。普瑞查德尤其不满意博物馆日本藏品的陈列方式。他不想用情景复原的方式来陈列日本的物品，因为日式的居室陈列使展厅过于昏暗。他想陈列包括希腊和埃及物品在内的大量藏品，而日本和中国藏品不必公开陈列，只需供人研究便可。普瑞查德坚持认为“陈列公众并不在意的东西将是对人力和展览空间的浪费”。m1除了查尔芬的不安和普瑞查德的愤怒之外，蠹虫们也不放过这些珍贵的艺术品，开始对日本屏风进行蚕食。
　　需要有人以姿态来为日本藏品的优点进行辩护，让博物馆的管理阶层坚信其巨大价值，并传播给公众。博物馆需要一个善于演说的人，一个多彩的鼓吹者，一个反对者一而冈仓在这方面是一个甚至比费诺罗萨更佳的人选。他作为日本帝国考古委员会的成员，在严密保护下来到波士顿，负有调查博物馆的中国和日本收藏并介绍保护方法的责任。他能说一口地道的英语并且通晓一切艺术，是维多利亚时代人们想象中日本绅士的典范。他写诗、插花，还能讲授茶道。每一个毛孔里都散发出魅力的他，并赢得了每一个大型博物馆都赖以支持的、当地上流社会贵妇们的青睐。也许他的战利品是伊莎贝拉·斯图尔特·伽德勒这位芬尾庄园（Fenway
Court）的阔太太，他们之间曾有充满感情的书信往来。他向伽德勒夫人沙龙的成员朗读他的《茶书》（Bookof
Tea）草稿，而这只是他捍卫日本传统文化的通方式。
　　冈仓是在其生涯的低谷时来到美国的。他自己的同胞发现他的个性缺乏吸引力，还曾经出过性丑闻。他疏远了包括费诺罗萨在内的支持者并陷入了财务危机。他收集了所有他认为能在美国卖出的东西，去找拉法格寻求帮助。拉法格将他介绍给伽德勒夫人——当时他已与彼格娄和莫尔斯很熟悉。正是彼格娄安排他临时受雇于波士顿美术馆从事鉴定和编目工作的。1904年冈仓写信邀请伽德勒夫人到剑桥市（美国）他所主持的一个展览上参与茶道表演。他的信写得别具一格：“您是否赞成我在这一场合表演茶道、制作成李脯、海藻，并做其他可怕的事？”伽德勒夫人安排冈仓在圣路易斯的世界博览会上发表演讲。一个穿着异国服装可以用地道的英语讨论东方美学的日本人是一笔巨大的财富。美国的亚洲艺术赞助者们，尤其是波士顿美术馆的赞助人，将冈仓看作有价值的盟友。他因此留了下来为博物馆购买和处理藏品提供建议。
　　直到1911年初的大约5年间内，冈仓作为中国和日本艺术部的顾问在助手减少的情况下管理那些藏品。1911年，他正式成为策展人并在这一职位上一直待到1913年去世。他在任的这几年对发展博物馆的中国收藏重要。虽然冈仓购买了许多重要的日本物品，但是在日本已不再容易发现珍宝——更难把它们带出日本了。在艺术品收藏领域，当一种有价值的资源枯竭时，收藏家们就转而寻找新的炼金术士来告诉他们下一座金矿会在哪里。冈仓的角色