陈默自选集

内容简介

《中国当代艺术批评文库·陈默自选集》收录了作者近年来的文艺批评、策展案例研究、综述等方面的文章，是作者对中国当代美术现态的观察与思考。本书分为史论综合研究、策展、艺术个案研究、艺术推介四个部分。

目录

史论综合研究

003 在逆境中愈挫愈坚：林风眠的现代人格
035 “透明之局”的海拔高度——兼论图像时代的艺术生存状态
048 艺术史写作中的尴尬——在问题纠缠中发展的成都实验艺术
069 野性天成　不拘一格——陈默、刘淳访谈录
088 20 世纪80 年代在央美的故事
098 长安·西安·雅安——2011《终南雅集》二三事
102 见证：20 世纪80 年代本土艺术的转型
106 性别权力与思考妇女
112 消费悖论的学术矫正
117 为本土经验定制的文化谋略——邓鸿与陈默访谈录
122 “情人节”邂逅文化“豆腐”
126 力·动力·新动力
129 生命不息 问道不止
　　　　——“问道”：马一平艺术教育50 年师生同仁作品展
132 十年磨一剑　开拓无止境
139 艺术叙事：在当代情境中的困惑与可能
　　　　——在当代艺术叙事中，对重大新闻事件的即时反应，
　　 隐含着怎样的艺术理论问题
147 “回响”：成都新视觉艺术文献展综述
152 在体制的墙里墙外再看“技术”
155 我们的网络艺术生活充满阳光
159 松散的集中　碎片的态度——点评王春辰新著
161 艺术从来都担当着实验闯关的先锋
　　　　——“毕加索与80 年代中国新艺术”专题学术研讨会

展览前言后语

167 蓝顶现场：——“2004 在成都”当代艺术展
174 寻缘问道 西去东来
　　　　——写在中国油画院画家造访法国艺术圣地
177 快乐在心中飞翔——叶永青“单飞”艺术展
179 在文化“穿越”中走向“共和”——中国美术馆“穿越文化”展
181 “视觉村语”：王龙生油画作品展
182 守护大巴山“视觉遗产”的尊严——“走笔巴山”：罗中立艺术展
184 素抹淡描总关情——尚扬素描展
186 向愉快表达致敬——姜杰石冲艺术展
188 素描语言的委婉“素歌”——何多苓素描展
190 “废话”是历史延续的必要动力——“废话”当代艺术展
192 “图式营造”：何多苓、庞茂琨艺术展
194 漫步于女性视觉艺术空间——“珠联璧合”：女性艺术邀请展
196 在不断坚持中释放理想——关于“破格”巡回展
198 醉意·禅意·心意·创意——“醉翁之意”艺术展
200 创意快乐无边际——村上隆艺术展
202 “视窗”：当代艺术衍生作品（第一回）展
204 逆行顺和　大道善为——初识夏科艺术
206 材料的公共性与表达的自我性——“空像·像空”：廉学洺作品展
208 曲径通幽处　禅房花木深（代序）
210 可见与不可见的象征寓言
212 留得清气　走笔五彩——吕华艺术展
214 柔软会飞的青铜——谢艾格的梦幻世界
216 平淡中出奇 玄妙里生花
218 “往事印象”：高小华珍藏手稿作品展
219 “自在方式”：俞晓夫、邓箭今、王承云作品展
221 “裂像”的晦涩语境——刘虹艺术展
223 没有障碍的艺术绿道——蓝顶艺术驻留计划（第一回）展
艺术个案研究

227 “天堂”里的神山、圣水、经幡、人文
　　　　——邱光平新作新感
230 大黑山上十八年——于振立的建筑行为
237 东方诗意的碎裂与衍生——读赵春作品
239 关于“水神”意义的延伸
242 观想混沌世界之本原
244 无法无天　天人道合——阅读徐梓峻
246 禅悟“行云流水”——再读翁凯旋
249 虚实逻辑　混沌相生——余极的艺术轨迹
254 网络纠缠中的线索——读罗杰
257 个案的甲方乙方
260 折扇里的艺术精神
264 飘移中的模糊坐标

摘要与插图

寻缘问道　西去东来
——写在中国油画院画家造访法国艺术圣地

从上世纪初以降的百余年时空里，东西方文化的互动交融呈现几个阶段性高潮：一是世纪初至抗战前，一批艺术青年远涉重洋奔赴欧洲大陆，融入如火如荼的现代主义大潮中，开拓了眼界，更新了观念思想，当然，后来在本土传播充分的基本是古典写实艺术。二是50年代，通过走出去请进来方式，以苏联巡回展览画派为基点的现实主义艺术全面覆盖新中国艺术教育和艺术生态，从而成为一种官方基本范式贯穿至今。三是改革开放以来的三十多年，西方现代与后现代艺术不断涌入，并伴随着大量留学生的交流互动以及各类展览交流，可以说，西方文化与本土文化完成了跨世纪融合嬗变。当然，在更早的时期，诸如马可波罗、利玛窦、郎世宁等以传教士方式带来的西方艺术影响，基本上是局部和潜在性的，虽然也被艺术史记载，但客观上并没有上述几个高潮影响大。
作为一种材料方式的油画，通过东西文化交流进入中国，走过了一段非同寻常的历史。在百科全书查到如下信息：油画（an oil painting ；a painting in oils）用快干性的植物油（亚麻油、罂粟油、核桃油等）调和油性颜料，在亚麻布、纸板、木板上进行制作的一种表达方式。当画面干燥后，在画面上附着的颜料有较强的硬度，能长期保持光泽。凭借颜料的遮盖力和透明性能较充分深入地表现对象，色彩丰富，立体质感强。而这种材质和表达特性带出了数量庞大的绘画精品，也决定了他在艺术占有很大的学术比重。不管是文艺复兴时期，还是巴洛克、洛可可、浪漫主义、新古典主义时期，以及现代主义一百多年来各种流派的跌宕起伏，都没有使得油画样式偏废，是在华夏文明中的传播和发扬光大，从多方面越来越显示着其良好的发展势头。
当今世界格局，今非昔比。新经济、新思维、新观念、新诉求，正在不断刷新着一体化的世界经济和人文构架，也在助推不同国度、民族文化的多元融合。作为世界文化重要一极的艺术，从古到今都在扮演着文化使者的重要角色。回顾近三十年中西方艺术交流互动的历程，不论是西方文化弥散于东方大地，还是东方文化浸透西方文化根据地，“西去东来”，简明形象地将二者的互动融合态势概括定位，充满着人文主义的激情思辨与理想光芒。艺术以图像形态示人，也凸显着其跨国界性和无国界性，他的人文柔性与精神弹性，彰显着人类增进理解、消解敌对、亲情包容的可能性。在苦难面前，艺术是弥合伤痛的良药；在战火硝烟里，艺术是化剑为犁的精神力量。没有什么不可以为艺术所为，也没有什么障碍可以阻止艺术的绵绵张力和无限创造力。如是，跨国界、跨文化的寻缘问道西去东来，在过去、今天和将来，必然会不断演绎着人类交往的无尽佳话。所以，此番中国油画院组织艺术家造访法兰西艺术圣地，在产生过柯罗、卢梭、米勒、杜米埃、莫奈、雷若阿、毕沙罗、西斯莱等艺术大名家的热土上，寻缘问道，丹青神交，自有着非同寻常的现实意义。
在社会经济、生活方式、交流手段日益发达多变的今天，每一种艺术材料方式都面临着发展诉求的挑战，以及在新的历史背景下生态扩张的机遇。油画走过五百多年历史，虽然古老但永远不会过时。有道是没有过时的材料，只有过时的表达和诉求。在当代文化的语境里，学界常常为写实性和写意性的文化价值议论不休，但忽视了语言本体的固在性特质。显然，对语言内核优劣的追问莫如对其外延可能性的探索，因为外延的丰富灿烂才是对内核价值的确认，这就如同优质的果树概念与优质的果树结果和而不同一样，概念是虚，答案是实。技法的写实性与观念的当代性本就不是对立的，没有技术支撑的空洞虚弱何言当代性？而墨守成规从