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内容简介
汉字是以汉字为主题与素材，对 生活中各种衣食住行用品进行装饰美 化而组成的图案。由于汉字本身继承 和保持了象形文字的特征，其结构、 造型很自然地成为装饰图案的元素。 本书收集古今各种汉字装饰600余 幅，彩图30余幅，按品类进行编排， 里面镌刻着中华文化发展的历史，对 于了解和弘扬中国传统文化都很有意 义。对于今天的美术造型设计，也有 很高的参考价值。
目录
彩色图版
1 史前岩画中的汉字图形
2 错金“鄂君启”铜节 战国 安徽寿县邱家花园出土，
3、4 文字瓦当(延年益寿、长生无极) 西汉 陕西省博物馆藏
5 铜镜上的汉字装饰 汉 河南出土
6 延年益寿大宜子孙纹锦 汉 新疆维吾尔自治区考古研究所藏
7 鸟篆文铜壶 汉 河北满城汉墓出土
8 剔彩春字宝盆盒 明嘉靖 北京故宫博物院藏
9 明式家具上的卍字纹 明 北京故宫博物院藏
10 三星福字棒槌瓶 清
11 民居建筑影壁上的汉字装饰 清 北京石景山区模式口
12 延年益寿(砖刻) 清 北京民居
13 万寿纹砖刻 清 北京颐和园
14 老房子门上的春联 福建民居
15 和气致祥(年画) 湖南滩头
16 累积资金(年画) 清 福建漳州
17 道光二十三年赐衍圣公臣孔繁灏“福寿碑” 清 山东曲阜孔府
18 光绪二十年慈禧皇太后御笔赏孔令贻之母诰封
一品公夫人彭氏“寿”字碑 清 山东曲阜孔府
19 双“喜”字青花瓷罐 清
20 吉庆有余(木版年画) 清 天津杨柳青
21 刺绣飘带“歌管送金杯 星桥渡玉佩” 清 陕西
22 花卉组宇刺绣对联 清 江苏省镇江市博物馆藏
23 长命锁上的汉字 传世 山西
24 民间刺绣枕花“鸳鸯佳偶” 清 陕西临潼
25、26 枕顶刺绣“富贵吉祥 益寿延年” 清 山东烟台
27 寿字纹绣荷包·传世 北京王金华藏
28 木版年画条屏“福禄寿禧” 清 山东潍坊
29 民间年画“黄金万两” 清 江苏苏仆
30 双喜字铜镜 传世 北京王金华藏
31 建筑石刻上的文字装饰“天下太平” 清 山东聊城山陕会馆
32—34 民间鸟字“凤凰、龙、虎”山东郓城
35 楷书八仙祝寿木雕图案 现代
36、37 文房四宝福寿字墨 现代
38 回回幌子
39 毡子铺幌子
40 酒饭铺幌子
41 米醋作坊幌子
42 车行幌子
43 百花“福”字 现代
44、45 福寿字年画二幅 现代
46 寿字中堂(绣品) 传世 山西
47 消灾图“福禄寿”(印版) 清 江苏南京
48 大乘法宝(印版) 清 江苏南京
49 “喜”字绣花鞋垫 现代
50 福禄寿星 吉祥如意(糕模) 清 江苏南京
51 福禄寿喜(果模) 传世 山东烟台
序
略论中国汉字装饰
图版
一、历代书法及篆刻中的汉字
二、古币中的汉字
三、古代建筑、家具上的汉字
四、历代器用及装潢上的汉字
五、织绣印染品中的汉字
六、民间剪纸中的汉字
后 记
本书主要参考书目
作者简介
摘要与插图
概 说汉字是中国通用的文字，为将近四分之一的人类所使用。中国文化及其传播媒介——汉语和汉字对亚洲地区(如日本、朝鲜、越南等)的文化也具有一定的影响。欧洲学者早就注意到汉字在世界文化中的重要地位。一些专家认为，中国方块字，比性的拼音系统文字更有其民族特征。
汉字在形成渊源上有很强的象形因素。在漫长的发展中逐渐形成了以形表意，以意传情的字体构成。几乎可以说，汉字是物象符号化，语言图像化的典范。
汉字自产生迄今至少已经过了五千余年的演进历程。汉字字形不断变化，形与意相互结合，随着人们的视觉、心理、应用及审美的需求而发展。书体形式由繁到简，形成了甲骨文、金文、篆书及楷书、草书、行书和魏体、宋体、仿宋体、变形体等多种书体形式。逐步构成了点线造型规律，后人又总结出侧、勒、努、超、策、掠、啄、磔等笔法，形成了中国方块字独有
的书写体系。文字演变既是人类思想发展的反映，也是书写者对字型创造设计的过程。随着中华文明的演进，汉字在象形的基础上，发展成为具有高度符号化、图像化的方块字。从汉字造型的特征上看，有龙书、穗书、鸟迹篆、鸾风篆、蝌蚪文、龟书等以物象造型的文字，有适配瓦当图像构成的文字，应用于古币、铜镜的文字，以及印信的回字纹、花押字、织绣卍字图案、碑文、砚台、印章的文字和剪纸、年画、春联等民间艺术品和节日常用的文字等。此外还有现代商业广告上的汉字等等。
其实，汉字的笔画构成就可以看做是一种图案。它的发展是中国书法演变的一个组成部分；所谓汉字图画，即指利用汉字的基本笔画来组合的图像，多见于春秋时期的鸟形文字，其特点是用鸟形的特征构成基本笔画而成字；另一种是用鸟形饰字(含其它以物象为装饰主题的文字)。传世作品有秦汉瓦当、玺印装饰、不同篆体形式的器用装饰等。 唐代鸟字装饰有较大的发展，河南省偃师县府店缑山升仙观旧址发现的“升仙太子碑”，碑额写有“升仙太子之碑”六字，运用飞白体所书，字体间有十只鸟形装饰，巧妙地表现了字体的图案化和装饰性。以鸟形装饰的汉字图案一直流传至今，如宫庭的印章，民间鸟字对联，中堂画等，把花卉、人物、故事情节、吉祥寓意的内容融人字体造型中。又是一种常见的文字装饰，如明代的“群仙寿字堂幅”组合的“寿”字、清代“三星八仙双喜”中堂组合的“喜”字；水浒故事组宇对联和花卉组合的“吹箫引凤上秦台、握管描蛾传汉殿”的刺绣对联；民间剪纸中用福字组合的“十二生肖”图案诸类作品。似乎我们不宜按文字本身发展的顺序来研究汉字图案的发展，因为汉字图案的形成也受到装饰因素的影响。凡有汉字所装饰的器物、建筑构件、民俗用品等，都应是这个领域的研究对象。
汉字的构成与书写是个的艺术门类，由它而产生的书法艺术、图案装饰艺术以及其中的各种艺术样式，涉及广泛的艺术知识和表现形式。以汉字为装饰对象的图案形式，也别具和魅力，它似书法但又区别于书法单纯的欣赏性，似绘画却又不违反文字的基本构成，它是在中国文化产生的特有的艺术形态，是中国造型艺术的一个分支。
文字、文化与文明
人类从洪荒时代跨入文明的门槛，曾走过漫长的路程。我们追溯文明时，先应把文化和文字这两种现象分别考察。
汉字不同于其它民族的记事观念，以象形为本拓展形成六书，在发展规律上，显示出文化的传承性。以“文化”一词的字源的衍变，可见一斑。《论语》释：“文，华也”。“华”即古“花”字。《说文》中“文”字，又称“纹”。“文”指交错之书，有花纹、纹路、纹理、纹样的含义，以后才被人们引申为文字、文章、文采、文明等