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内容简介
银制品在中国历相当长的岁月中都是民间一户普通人家的财富象征，银质的长命锁作为民间老百姓活化的装饰物件，点缀着普通人家的生活，具有鲜明地材质特点、文化特点和经济特点。银锁是吉祥锁，它来自民间，流行于漫长的农耕手工业时期，经过艺人的千锤百炼、打磨、雕刻成为世代流传的避邪之物，是老百姓精神上的寄托，也是一种满足人们心理和精神需求上的装饰物，是实的文化，它隐藏着中国人丰富的情感，也记录了民间传统艺人高超的手工艺，它不单单是一件银饰品，实际上是绘画、雕刻、工艺的总和，是对生活美好的总设计。明清银锁流传至今，存世的并不多，珍品更是少之又少，且绝大多数已被藏家珍藏，面市的机会不多，但丰富的纹饰、精致的工艺、吉祥的寓意肯定被广大读者喜爱。
目录
壹 如意云头形“满堂富贵”长命锁
贰 如意云头形双扣牌“二进宫”长命锁
叁 镀金鼎形“甘露寺”长命锁
肆 如意云头形“百家户保”长命锁
伍 踏雪寻梅银项圈
陆 蝴蝶形人物故事长命锁
柒 如意云头形“空城计”长命锁
捌 蝴蝶形“满床笏”长命锁
玖 如意云头形福禄寿长命锁
拾 如意云头形福禄寿长命锁
拾壹 鎏金“百家保锁”长命锁
拾贰 如意云头形“富贵满堂”长命锁
拾叁 蝴蝶形“拾玉镯”长命锁
拾肆 如意云头形“福禄祯祥”长命锁
拾伍 如意云头形“二进宫”长命锁
拾陆 蝴蝶形双狮滚绣球长命锁
拾柒 如意云头形“龙凤呈祥”长命锁
拾捌 如意云头形“龙凤呈祥”长命锁
拾玖 鼎形“五子夺魁”长命锁
贰拾 银珐琅“五子三元”长命锁
贰拾壹 蝴蝶形“子龙救主”长命锁
贰拾贰 如意云头形“西游记”长命锁
贰拾叁 蝴蝶形“凤还巢”长命锁
贰拾肆 如意云头形“凤还巢”长命锁
贰拾伍 如意云头形“凤还巢”长命锁
贰拾陆 如意云头形博古纹长命锁
贰拾柒 如意云头形“富贵世间”长命锁
贰拾捌 蝴蝶形平安富贵长命锁
贰拾玖 蝴蝶形“龙凤呈祥”长命锁
叁拾 南瓜珠链蝴蝶形“白蛇传”长命锁
叁拾壹 圆形“福”字长命锁
叁拾贰 如意云头形“直上青云”长命锁
叁拾叁 如意云头形“千里走单骑”长命锁
叁拾肆 如意云头形坠抓髻娃娃长命锁
叁拾伍 坠铃项圈蝴蝶形长命锁
叁拾陆 蝴蝶形坠璎珞长命锁
叁拾柒 如意云头形福禄寿考长命锁
叁拾捌 蝴蝶形“长命富贵”长命锁
叁拾玖 八卦形长命锁 多款
肆拾 银珐琅松鹤万年长命锁
肆拾壹 聚宝盆“福禄寿”长命锁
肆拾贰 魁星点斗长命锁
肆拾叁 银镂空錾花镶玉长命锁
肆拾肆 银珐琅镶碧玺“状元及第”长命锁
肆拾伍 鎏金狮子滚绣球长命锁
肆拾陆 鎏金如意云头形长命锁
肆拾柒 银珐琅蝴蝶形长命锁
肆拾捌 银珐琅人物故事长命锁
肆拾玖 银珐琅“长命富贵”长命锁
伍拾 银珐琅“西厢记”长命锁
伍拾壹 银珐琅六合同春长命锁
伍拾贰 鎏金点翠状元及第长命锁
伍拾叁 银鎏金喜相逢长命锁
伍拾肆 鼎形麒麟送子长命锁
伍拾伍 镀金鼎形麒麟送子长命锁
伍拾陆 坠玛瑙镀金麒麟送子长命锁
伍拾柒 银珐琅麒麟送子长命锁
伍拾捌 蝉坠麒麟送子长命锁
伍拾玖 镀金坠百家姓麒麟送子长命锁
陆拾 百家姓“长命百岁”长命锁
陆拾壹 银镀金麒麟送子长命锁
陆拾贰 百家姓麒麟送子长命锁
陆拾叁 鎏金麒麟送子坠玛瑙长命锁
陆拾肆 银麒麟送子长命锁
陆拾伍 麒麟送子坠铃长命锁
陆拾陆 麒麟送子坠铃长命锁
陆拾柒 双福麒麟送子长命锁
陆拾捌 麒麟送子坠铃长命锁
陆拾玖 银人物故事长命锁
柒拾 银人物故事长命锁
柒拾壹 银珐琅鎏金蝴蝶形白玉锁
柒拾贰 银坠玛瑙长命锁
柒拾叁 银镶玉坠玛瑙长命锁
柒拾肆 银麒麟送子长命锁
柒拾伍 银镶玉长命锁
柒拾陆 银蝴蝶形长命锁
柒拾柒 银刘海戏金蟾长命锁
柒拾捌 银八卦形长命锁
柒拾玖 银八卦形长命锁
捌拾 银八卦形坠铃长命锁
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摘要与插图
无声物外谁翻案，有情生前我扫尘。一
我的收藏生涯起自山西，可以说我和山西有着不解的缘分，这方水土塑造了我的性情，改变了我的人生，可谓是我的第二故乡。我生于北京，年少芳华时，正值祖国红红火火的年代，说，“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”。于是1968年，十七岁初中未毕业的我就离开了北京，“上山下乡，接受贫下中农再教育”，来到山西南部的运城地区夏县郭牛村插队，在这个中条山下的小村庄一待就是六年。夏县，现属运城市，古属河东郡，历曾被称为安邑，据司马迁《史记·夏本纪》载，夏王朝大禹建都于此。大禹为黄帝玄孙，遂取国号为“华”，定国名为“夏”，悠悠华夏文明自此开篇。我就在这如此古老的土地上干上了古老的营生—农耕。
当时，从北京同去的知青男男女女有二十人，都是十七八岁。到当地不久，大家就从集体点散伙，被分散到各个生产队，我和一个投缘的朋友陈铁柱同住一个农家小院的南屋，这座破败的小院格局还算考究，前身是位乡间秀才的祖居。我们所住的南屋是当时主人的杂物房，墙壁开裂，屋体倾斜，土炕的炕面也已不见了踪影。我们用麦秆铺平，展开带来的棉被，从此开始了自己的青葱岁月。那道墙上的裂缝在我们懵懂而迷茫的内心与崭新而陌生的世界之间构筑了一道风景线，“晓月丽尘梁，白日照春阳”。自此，春闻花香，夏揽星月，秋眺云天，冬抚霜雪。
新鲜劲儿还没过，我们这些半大小子就必须去面临现实而严峻的生计问题。当时，我们的口粮是每人每月四十余斤，是原粮，十六七正长身体，又要从事繁重的农活，缺油少肉，伙食自然不够，时常望着锅里的红薯疙瘩神伤。当地农户有自留地种点菜以弥补缺口，我们只能自己想办法填饱肚子，帮人打墙、盖房，红白喜事的宴席自是不能轻易放过。偶尔，时刻只能手段，当地有“偷瓜不算偷，逮住一顿抽”的说法，我和同屋的陈铁柱自认为“盗亦有道”，只惦记瓜果，不琢磨活物。我们夜里蹲在瓜田间的空地上，玩命儿地吃，一口气十多斤，瓜瓤汁多，能撑起肚子，暂缓饥饿感，可一泡尿出去，又觉得饿。吃饱后，我们拿着麻袋把西瓜往自己住的屋里拎，看着屋角地上堆满后，幸福感洋溢全身。
据夏县县城大约八十里，有中国内陆的盐水湖，它紧邻中条山，山坡草滩，池沼涟涟，波光粼粼，真是美不胜收。年轻时似乎有用不完的劲儿，为了看盐水湖，我总是农闲后骑车前往，乐此不疲。再骑行四十里，便可到关公的故乡—解州下冯村，这里有着宗的关帝庙。那段时日里，物质上，“苦不苦，想想红军二万五”，还算可以勉强支撑，可精神上的贫瘠就不是那么容易可以忍耐。在农村积极“开拓天地”的同时，我出于对传统文化的喜好，虽整日“青山日相对，闲看白云生”，但“谁谓无心出，中含济物情”。农作时需要深翻土地，有时能挖出来一些古瓷片，古铜器就更是爱不释手。我当时还认真地钉个小盒给国家考古部门寄去。但几回都杳无音信，无人搭理，知青们说我有病，傻。不过这却成就了我今日走上收藏与研究民间传统古典文化的道路。尽管当时对当地的有些民俗活动内容不甚懂，可总喜欢凑个热闹，问个明白，无论是红白事，还是赶庙会看戏，闹社火，时日一长，也算无形中积淀了一些传统民俗文化知识。
我们插队的地方有着厚重的乡土文化积淀，男耕女织的民风长久传承，种棉、纺纱、织布、着色、制衣、补花、刺绣等工艺完整有序，自成风格，其中的织绣更是美妙绝伦。我买到的第一件绣品是一对精美的刺绣护耳，接着是两只漂亮的绣花荷包。一个大男人摆弄这些女人喜欢的玩意儿，在当时自然有很多非议，那我也只能“难将心事和人说，说与青天明月