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内容简介
小郭村是山东省临沂地区苍山县下辖的一个小村庄，过去因地势低洼积水，农业常年歉收，所以村民们一直以泥塑手艺外出游方混生活。
本书以小郭村艺人们游方制售泥塑的社会现象为切入点，以时间的延续为纵向线索，以有形的物与无形的造物为横向线索，目的在于用艺术学和人类学交叉的视野，解答以下几个问题：民间手工艺产生、发展、存在、延续的社会基点是什么？在客观条件制约下，人如何组织和整合造物制度？在社会不断变革的今天，如何使物和造物在民间继续延续？本文主要基于参与式田野考察的研究方法，并辅之以文献的对比和综合，用他者的立场去阐释文化现象。文章围绕手工艺生成--存在--发展--延续这条主线，目的在于对一个群体手工艺生产活动的社会意义做出解读。
目录
第1章 引言
1.1 缘由、学术价值、文献综述
1.1.1 作为个案的理由和意义
1.1.2 研究现状
1.2 谋篇与方略
1.2.1 思路框架和叙述逻辑
1.2.2 参与式田野工作与其他
1.3 必要说明的几个问题
第2章 泥人张的弟子？--对起源说的考辨
2.1 师从泥人张说的由来--《苍山县文化志》与《苍山县志》
2.2 对现存起源说撰写者的访谈和其他证据
2.2.1 郭昭俊访谈录
2.2.2 相焕贵访谈录
2.2.3 杨建军访谈录
2.2.4 赵沛新访谈录
2.2.5 口述艺人及另一个证据
2.2.6 考辨
2.3 起源说的另外可能性
2.4 小结
第3章 起始--游方、泥塑、社区及生存
3.1 游方及相关问题
3.1.1 艺人对游方的描述
3.1.2 行、住及其他
3.1.3 对相关问题的阐释
3.1.4 疑问--游方的动因
3.2 社区--小郭东村
3.2.1 地域、村名、人口、宗族、土地、农业
3.2.2 土地、农业、水、治水、稻改
3.3 泥塑、轮作时空节奏与变更
3.3.1 春夏
3.3.2 秋冬
3.3.3 蔬菜种植
3.4 对时空节奏意义的阐释
3.4.1 年度时空节奏的涵义
3.4.2 利益--农业与泥塑的社会结构重组
3.5 小结
第4章 显性存在--物及其意义
4.1 对现存泥塑模具的统计和分析
4.2 主题--游方对民间共用语言的选择
4.2.1 主题系统的文化特征
4.2.3 神祇--泥土的隐喻
4.2.4 广义的乌托邦--抱花娃娃图像及其意义
4.2.5 轮回的红脸神祇--关公图像及其意义
4.2.6 新的神祇
4.2.7 神祇的意义指向
4.3 形的逻辑
4.3.1 原理
4.3.2 纹样及其意义
4.4 五种颜色的方案
4.4.1 五种颜色的泥塑
4.4.2 对原理的阐释
4.4.3 对视觉意义的阐释
4.5 小结
第5章 隐性存在--工艺，造物维系的社会生存法则
5.1 相关概念及综述
5.2 对工艺的描述
5.2.1 准备
5.2.2 做坯
5.2.3 着色
5.2.4 其他工艺
5.3 对相关问题的阐释：工艺--嬗变中的生存妥协与再造
5.3.1 多与少的生存法则
5.3.2 工艺变迁
5.3.3 工艺变迁中的矛盾
5.3.4 工艺的社会性
5.4 小结
第6章 延续--新游方的真理：传承、当代境遇和转型可能性
6.1 ”非物质文化遗产”传承人之争
6.2 传承及现状
6.2.1 对家族传承的描述
6.2.2 后继无人的真实涵义
6.2.3 传承的另一种假设
6.2.4 兴明乡初级中学的小郭泥塑课程
6.3 为什么不做泥塑？
6.4 当代新游方
6.4.1 与艺人们一起游方--对当代存在的描述
6.5 当代相关问题
6.5.1 对泥塑消费心理的阐释
6.5.2 游方之外的制售模式和互助圈
6.5.3 转型的可能性探讨
6.6 小结
第7章 结语
参考文献
致 谢
声 明
附录A 人物索引
附录B 鲁南苏北庙会谱
附录C 工艺一览表
附录D 制作200只泥塑时耗