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内容简介
本书是对中国古代漆器髹饰工艺经典著作《髹饰录》的过细研究和对东亚髹饰工艺体系的研究。系统叙述
东亚髹饰工艺的衍生发展，概括介绍世界各地东亚大漆漆器典藏。
全书插图千余幅，解说各时代、各国各种不同的大漆髹饰工艺及其材料、工具、设备、器用与流程，介绍
全世界收藏的东亚各国漆器经典作品。书末还附传世孤本的蒹葭堂钞本《髹饰录》全本书影、东亚髹饰工
艺成长精进衍变之目录树、 中日韩三国朝代演变对照表与东亚髹饰工艺名词术语比较索引，以利后世完整
传承东亚千文万华、臻于极境的髹饰工艺。
目录
總論 論《髹飾錄》與東亞漆器髹飾工藝
一、《髹飾錄》的經典意義
(一)系統確立了髹飾工藝的完整體系
(二)集中反映了天人合一的造物思想
(三)嚴格樹起了敬業敏求的工匠規範
(四)通篇體現了温古知新的創新精神
二、《髹飾錄》的時代局限
(一)思想局限
(二)材料局限
(三)文本局限
三、 《髹飾錄》誕生的時代背景
四、東亞髹飾工藝的衍生發展
五、東亞大漆漆器典藏
開篇 《髹飾錄》缺記的古代髹飾工藝
一、上古漆器胎骨
二、從生漆、生油髹塗到油光漆髹飾
三、從針劃到錐畫
四、鑲貼金屬與鑲嵌珠玉
五、套装漆器
六、漆器銘文與其他裝飾
七、錐金(撥金)、描錫與擺錫
八、琴箏髹飾
九、佛像髹飾
十、大小木作髹飾
……
后记
摘要与插图
《髹饰録》集中反映了中国文化传统中“天人合一”的造物思想，“天人合一”是贯穿全书的思想主线。
《干集》卷，作者以提领语说：“凡工人之作为器物，犹天地之造化……利器如四时，美材如五行。四时行、五行全而百物生焉。四善合、五采备而工巧成焉。今命名附赞而
示于此，以为干集。干所以始生万物，而髹具、工则，乃工巧之元气也。干德至哉！”中国
古代，人们视天为信仰，“大哉干元，万物资始，乃统天”（《易 辞上传》），工
匠制造器物，正是对天地自然的模仿，工具、材料好比四时、五行，四时、五行化生万物，
天时、地气、材美、工巧相合，再巧用五色，便造成器物。《干集》开，便凸显出中国古
代天人合一的造物观。
《干集》中，分别以天、地、日、月、星、风、雷、电、云、虹、霞、雨、露、霜、
雪、霰、雹等天文景象，春、夏、秋、冬、暑、寒、昼、夜等时令交替，山、水、海、潮、
河、洛、泉等山川景象比附制造漆器的材料与工具。如黄成以“天运”比附旋床，因为旋床
像天一样圜形运转；以“日晖”比附金，因为金光好比阳光；以“月照”比附银，因为银光
恰如月光；以“电掣”比附锉，因为用锉如风驰电掣；以“云彩”比附颜料，因为漆调
颜料如五色彩云；以“水积”比附湿漆，因为漆是漆树的汁液；以“露清”比附桐油，因为
桐油如露之清……。黄成说，“土厚，即灰……大化之元，不耗之质”，扬明注，“黄者，
厚也，土色也。灰漆以厚为佳。凡物烧之，则皆归土。土能生百物而永不灭。灰漆之体，总
如率土然矣”。土是鸿蒙初开时造物主赋予人类的物质，在五行之中居于位，不管什么
物质，焚烧以后都归于泥土，土能化生百物而永远不灭，做漆器用的灰，大抵像随处可见的
黄土。著者用隐语指代制造漆器的材料工具，读者很难贸然理解，而一俟联想到“名”与
“实”诸方面的关联，又不能不为作者丰富的联想叫絶。
《坤集》卷，著者有提领语说：“凡髹器，质为阴，文为阳。文亦有阴阳，描饰为
阳。描写以漆。漆，木汁也。木所生者火，而其象凸，故为阳。雕饰为阴。雕镂以。，
黑金也。金，所生者水，而其象凹，故为阴。此以各饰众文皆然矣。今分类举事而列于此，
以为《坤集》。坤所以化生万物，而质体文饰，乃工巧之育长也。坤德至哉！”中国古人认
为，万物都由地所化生，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”（《易 辞上传》）。《坤
集》以阴阳五行为纲，为纷纭错综的漆器装饰工艺定位并且分类：凡是造漆器，地子是阴，
纹饰是阳；漆器用漆来描写花纹，漆是木，木生火，描写的花纹凸起于漆面，所以是阳；雕
镂的是黑金，金生水，雕镂的花纹凹陷于漆面，所以是阴。据此，不管什么漆器装饰都可
以区分阴阳，阴阳相调纔能化生万物，阴阳相调，漆器装饰纔能臻于完善。
中国古代造物，讲求“天有时，地有气，材有美，工有巧”（《考工记》）。《髹饰
録》无论上下集提领语或每条内容，莫不强调工人制造器物当取法天地造化。作者以干、坤
大道阐述髹漆工则；以天、地、阴、阳、四时、五行附会漆器工艺，强调人与自然和谐，人
应该尊重自然，师法自然，利用自然材料造物，体现了中国古人“天人合一”的造物思想。
反思近百年来，人类对自然近乎疯狂的毁坏掠夺，遭到了自然的报复。今天，人们终于重新
发现了中国古人的生存智慧—“天人合一”，觉悟到了只有敬畏自然，尊重自然，善待自然，与自然和谐相处，自然纔会给人健康的生命、轻松的生活和无尽的收获。“天人合一”
成为疗救工业社会弊端的灵丹妙药。