电影文化研究

内容简介

《电影文化研究》一共有十二个章节，这十二个章节之间看似没有一种内在联系，其实是通过对比、类比等方法来解读中外不同层次的大师之作、艺术影片及商业类型片，解码其文化内涵及其所折射出的思想深度、历史内容及台词叙述方式的丰富性与生动性。

目录

绪论
  电影文化研究的目的与意义
  电影文化研究的主要内容与观点
  本书的学术价值、应用价值与社会效益
第一章  诗意的文艺电影对现代性的关注
  通过几种修辞格对“自由”的展示
  朱莉从“不自由”状态到“自由”状态的转变
  日常生活中的神秘主义、二元对立与偶然性
第二章  世界现代艺术电影圣三位之一：塔可夫斯基对信仰与精神乌托邦的阐释
  当圣愚被当成疯子，你还选择崇高吗？
  知识分子的牺牲与导引：乌托邦理想及其行动
  俄罗斯另一种类型的牺牲：为什么女人比男人更虔诚？
第三章  世界现代艺术电影圣三位之二：伯格曼涩难懂的台词
  妈妈真的爱孩子吗？——她为趋同“母爱”这一道德伦理所遭受的痛苦
  作恶后为何有如此之快感？——非理性情绪的真相
  谁是谁的人格面具？——弱者与强者身份的转换
第四章  世界现代艺术电影圣三位之三：厘清掺杂多元文化费里尼电影
  基多与众人的困惑：纷扰的诸多表象阻碍了选择
  欲望之罪所导致的耻感与残缺：费里尼试论人生认知的成熟
  建构新秩序：纯洁的灵魂与残缺的欲望握手言和
第五章  好莱坞商业大片的秘密武器：对现代性晦涩问题的“浅思维化”处理
  让人眼花缭乱的“哲学小甜饼拼盘”——商业大片“文化苦旅”的内容
  猎奇的陈词滥调——“文化苦旅”之形式
  刘别谦为什么说美国电影观众只有“十二岁孩子的思想”
第六章  解析成熟跨界的华语好莱坞类型片
  四类女性对“自由”与“欲望”的诉求
  关于“儒”、“释”、“道”的论争
  什么是“卧虎藏龙”：在“灵与肉”(灵魂与欲望)之间的选择
第七章  新世纪初期内地商业大片折翼奥斯卡分析
  “反恐”的反讽意义：“天下”在国家主义、绥靖主义与专制集权主义之间的拧巴
  现代性与价值观之间的隔阂导致六个悬浮人物的出现
  扑朔迷离、面目模糊的“英雄”及其价值观
第八章  独立电影导演对于现代性的演绎
  后现代社会中人的存在状态：暴力、性及恋物对安全、爱情与精神追求的解构
  “杀人是一件……的事”：反英雄们的选择与困惑
  卡通形象的隐喻——荒诞、危机与后现代对真相的解构
第九章  文学现代性问题在欧洲艺术电影中的延伸…
  “拉斯柯尔尼科夫式”的纠结：对“罪”与“罚”新质疑
  局外人与西西弗斯的综合体：对幸福与纯真的求索
  从绝望、质疑到存在：爱与希望失落后的主体性认知与救赎
第十章  东方电影艺术大师小津安二郎对现代性的思考
  社会成员、家庭与世界的尽头：小津电影中的人之普遍关系
  在自然和生活中的选择：从永恒不变的规律中寻找心灵皈依
  “令人失望的”缺憾美：家庭、生活与人性的本质
第十一章  大岛渚对日本人与现代性关系的另类解读
  女性的斯德哥尔摩综合征：日本五六十年代现代化进程中的女性力量
  青年的失败：“愤怒”—族与主流中产阶级“金钱”意识形态的对抗
  向“下流社会”滑动：传统道德与自然情感的解构与重构
第十二章  何谓真正的喜剧电影精神？
  库斯图里卡喜剧精神的特质：滑稽形式下的严肃问题
  巴洛克式“人间喜剧”人物：狂欢中世俗角色对“第一世界”的颠覆
  喧嚣、粗鄙与正反同体：喜剧对“第二世界”理想国的追求
参考

摘要与插图

塔可夫斯基说，六岁时，他母亲开始给他阅读《战争与和平》，“他的电影继承了属于俄罗斯文学的那些因素：忏悔、自我牺牲、寻神。”除了《战争与和平》的作者托尔斯泰，塔可夫斯基也关注陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫、列昂捷夫、别尔嘉耶夫、赫尔曼·黑塞及日本与中国文化等。他经常援引作家赫尔曼·黑塞的话：“每一个人都不仅仅是他自己。他还是与世上诸多事件相交汇的一点。这个交汇点只有一次，而这一点，，意味深长，超绝。”俄罗斯民族自有其的性格，如主义和救世主义。“主义表现在俄罗斯民族精神处在永恒的探索之中，这个民族所关心的是永恒和的东西。救世主义是一种普世主义，是对整个世界的关心，对整个宇宙的关心，把宇宙变成天堂是普世主义的目的。”在主义与救世主义特性的背景下，塔可夫斯基的影片《乡愁》，其中的“乡”喻指什么？俄罗斯故乡？知识分子的精神彼岸？快乐幸福？还是人人向往的乌托邦理想国？塔可夫斯基所理解的“乡愁”指的是“对遥远的东西、对两个无法融合的世界的忧思，也是对我们故乡、家园和我们精神归属的一种忧思”。《乡愁》囊括了三种“、超绝”的形象：圣愚、知识分子与母亲，他们联结起了俄罗斯文化中的诸多因素，包括俄罗斯文化、宗教信仰、历史与未来的普遍性问题。
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