内容简介
本书是法国让-雅克·卢梭的作品，全书分二十章进行讲述，主要内容包括了论思想交流之诸种方式、言语的发明应归功于激情而不是需要、的语言必定是象征性的、论的语言的显著特征及其嬗变过程、论文字、荷马能否写作、论现代韵律学、语言起源的一般差别与地域差别、南言语言的形成、北方语言的形成、对上述差异的思考等。
目录
第一章 论思想交流之诸种方式第二章 言语的发明应归功于激情而不是需要第三章 的语言必定是象征性的第四章 论的语言的显著特征及其嬗变过程第五章 论文字第六章 荷马能否写作第七章 论现代韵律学第八章 语言起源的一般差别与地域差别第九章 南言语言的形成第十章 北方语言的形成第十一章 对上述差异的思考第十二章 音乐的起源第十三章 论旋律第十四章 论和声第十五章 我们跃的感觉通常以影响精神的方式活动第十六章 色彩与声音的错误类比第十七章 音乐家的错误戕害了音乐艺术第十八章 希腊人的音乐体系与我们的体系毫无关系第十九章 音乐是如何蜕变的第二十章 语言与统治的关系英译者说明
摘要与插图
书摘 (1)正如激情是使人开口说话的始因，比喻则是大的的表述方式。的语言是象征性的，而本义(proper meaning)或字面义(literal meanins)是后来才形成的。只是当人们认识到事物的真实形式，这些事物才具有真正的名字。人们说的只是诗；只是在相当长的时间之后，人们才学会推理。 (2)然而，读者或许会问，在本义或字面义出现之前，人类是如何使用象征性的方式来说话的，因为象征不过是一种意义的转换。这一点我承认，但是，要理解我的意思，必须认为所转换者，是激情呈现于我们面前之观念，而不是我们用于转换之语词；语词之所以能够转换，恰恰是因为观念也能作如是之转换，否则，象征语言便毫无意义了。试以例为证。 (3)一个原始人骤遇他人时，先是感到惊恐。由于惊恐，在他看来，他所遭遇的那些人便比他更高大、更强壮，于是他称那些人为“巨人”。经历多了，他意识到这些想像中的巨人其实并不比他本人更高更大更强，他们的体形并不符合他先前所赋予的“巨人”一词的含义。于是他造了另一个名词，既可用来称呼他本人，也可称呼他所遭遇的那些人，如“人”这一个词，“巨人”只是在表达因错觉而产生幻象时使用。当激情控制了我们的眼睛，使我们走火入魔，那来到我们心中的观念便是不真实的，在本义[或字面义]之前的象征词便这样诞生了。这种对词与名的阐释，也可用来解释短语的转换。呈现于我们眼前之物，是因激情而产生的幻象，与此相应的语言便是原始语言。只是到了后来，人类摆脱了蒙昧状态，意识到原先的错误，并且仅仅在因所形成的同样的激情的感动下，才使用这种语言的表达方式，此时，它就成为了隐喻。 (1)至此，我们的讨论适用于一般意义上的语言及其嬗变过程，但它既没有解释诸语言的起源，也没有说明它们彼此间的差异。造成这种差异的主要原因是地域性的，是人们成长并形成其行为方式于其中的气候的一种后果，[而且]为了解释北方语言与南方语言的一般的、特有的差异，也要溯及这一原因。欧洲人的错误在于，他们对万物的起源作哲学探究时，总是从正巧发生于他们身边的事情出发。他们从来不会忘记向我们表明，的人类生于蛮荒之地，死于饥寒交迫，居无定所，衣不蔽体。总之，他们只是看到了欧洲的茫茫冰雪，他们没有考虑到，人类如同其他物种一样，温带才是其发源地，
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