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内容简介
本书预见了人类生活与经历的三大主要领域之变迁。第一部分论述了“后现代”新世界的思想转变。第二部分阐述了世界面临的四个现实性挑战：知识型社会、经济发展、政府的衰弱和东方文化的变化。一部分关注人类存在的精神实质。这些都被视作“后现代”社会的基本元素。
目录
新版序言——明日的里程碑
序言——后现代世界
导读——一位“社会生态学家”的罕见洞察力
1.“自由而有功能的社会”愿景
2.创新与21世纪的管理
3.知识型社会与中国
第一章 新世界观
1.“整体是各部分之和”
2.从起因到完整形态
3.有目的的世界观
4.走向新哲学
第二章 由进步到创新
一、对秩序的新认识
1.研究的大爆炸
2.人类与变化
3.创新和知识
4.组织未知领域的力量
二、创新的力量
1.开放的技术
2.由改革到社会创新
三、创新——新保守主义吗
1.创新风险
2.规划还是无规划
3.局部规划还是无规划
4.创新是一种责任
第三章 超越集体主义与个人主义
一、新组织
1.组织能力
2.个体工作和团队工作
二、从巨头到管理者
1.专家和管理者
2.组织中的权力和责任
3.组织人
4.管理学
5.组织的原则
三、超越集体主义和个人主义
1.中产阶级社会
2.动态秩序中的自由
第四章 新领域
第五章 知识型社会
一、教育革命
1.扩展的范围
2.对社会的影响
3.教育竞争
二、社会资本投资
1.经济学上的分析
2.教师与教学
3.何以支撑教育
三、教育的对象
1.社会风险
2.通识教育与专业教育
3.从实践中学习
4.教育是一个整体
5.教育的社会责任
第六章 “应对贫困”
一、发展的新领域
1.变革的机构
2.希望和风险
3.经济发展可能吗
4.“起飞危机”
5.农业问题
6.分销与信贷
7.“社会资本”支出
8.态度问题
9.资源
二、建设工业社会
1.资本的角色
2.领导范例
3.我们面临的问题
第七章 危急关头的现代政府
一、自由国家的终结
1.现代政府的含义
2.自由国家的兴起
3.自由国家的衰退
二、新多元主义
1.新大都市
2.政府危机
3.多元主义和共同利益
第八章 变化的东方
1.西方：胜利还是失败
2.东方的变化
3.西方和新东方能够交汇吗
第九章 未竞之业
1.新领域
2.新任务
第十章 人类今日之境遇
1.控制权力
2.知识和人类存在
3.生活在重叠的时代
摘要与插图
第一章 新世界观几年前，两兄弟去纽约大剧院观看戏剧《向上帝挑战》，当时他们20多岁，是聪明而博学的研究生。《向上帝挑战》改编自1925年臭名昭著的斯科普斯“猴子”案件。在这一案件中，田纳西州一位乡村老师因教授达尔文进化论被宣告有罪。此案标志着19世纪科学和宗教之间的重大冲突达到了一种荒谬的高潮。两兄弟回家后说他们对表演的印象深刻而对戏剧情节却困惑不解。他们想知道是，所有的促成因素是什么？他们的父亲在他们这个年龄时深受此案影响，因此放弃了牧师职业转而做了律师。但当他试着向两兄弟解释其意义和促成因素时，他们大叫道：“你在杜撰。为什么？这已毫无意义。”
这一故事的关键在于，两兄弟其中一个是遗传学研究生，而另一个是长老教派和严格的加尔文教派神学院的神学理论研究生。然而，父亲甚至都不能向他们中的任何一位解释“科学与宗教之间的冲突”。
让人惊骇的是，昔日明显的事物竞如此之快地变得不可理解。在现代世界的第一代人如牛顿、霍布斯（Hobbes）和洛克（Locke）的时代，一个聪明和受过良好教育的人仍有可能做到理解二战前的世界并被世界所理解。但是，仅仅过了20年，他们已经不可能与今天的世界进行交流。毕竟，我们自己已经在目前的选举中看到，一段时期的问题、标语、关注点和各种力量的结盟已经如同30年代一样变得与现在毫不相关，如果不是真的难以理解的话。
然而，对我们——后现代世界的第一代人来说，要相关的是基本世界观的转变。
我们依然承认和教授着过去300年的世界观，但我们已经不能很好地理解它。对于我们的新世界观，我们尚且还没有名字、工具、方法和语汇。一种世界观要的是经历，它是艺术鉴赏、哲学分析和技术语汇的基础。忽然之间，我们已经在过去的15年到20年间具备了这种基础。
1.“整体是各部分之和”
现代西方的世界观可以称作笛卡儿式世界观。而在回答系统哲学的主要问题方面，过去300年里几乎没有专业哲学家承袭17世纪早期的法国人笛卡儿（Rene Descartes）。但对“现代”的先见之明却源于他。他为其后的300年确定了哪些问题是重要的或相关的，确定了现代人视野的广度，确定了关于自身和宇宙的基本假设，确定了理性和合理的概念，这些都超越了伽利略（Galileo）、加尔文（Catvin）、霍布斯、洛克和卢梭（Rousseau），甚至远远超越了牛顿。
他的理论是一个双重矛盾。
先，笛卡儿为现代世界提供了关于宇宙本质和秩序的基本原理。知的原理是法兰西学院在笛卡儿去世后约30年对科学的界定：“科学是由事物动因引发的对事物确定而明显的知识”。如果说得不那么优雅和细致，也就是“整体是各部分之结果”——这是给既非科学家也非哲学家的普通大众的过分简化的说法。
其二，笛卡儿提供了使其理论可以有效地组织和探究知识的方法。不管他的解析几何对数学的意义如何，它建立了概念之间相互关系的普遍量化逻辑，成为普遍应用的符号和语言。200年后，凯尔文勋爵（Lord Kelvin）给笛卡儿主义世界观的再次界定是：“我只知道我能量化的东西”。
几乎在笛卡儿之前的两千多年里，整体等于各部分之和就已经成为算数公理（尽管这已经不再是今天所有算数的公理）。不过，笛卡儿的原理也意味着各部分决定整体，因此我们只有确认和知晓部分才能认识整体。它还暗指各部分的运动决定整体的行为。要的，它暗示着脱离了不同的总和、结构和各部分之间的相互关系，“整体”就根本不存在。
这些理论在今天可能是显而易见的。尽管它们在第一次被提出时是端的创新，但它们已经在300年的时间里被视作理所当然的