中国人的文明与陋习

内容简介

本书又名《中国人的素质》《中国人的气质》《中国人的特性》等。
　　作为研究中国国民性的第一本详尽著作，本书对后世学人的影响极深，鲁迅、许寿裳、马君武、潘光旦、李景汉等作家、教育家和社会学家都曾给予本书极高的赞誉和认可。
　　本书问世已近一百二十年，其文本依然阅读价值，百年间拥有多国译本。自20世纪80年代以来，中文简体版本更是层出不穷。
　　作者从27个方面概括和总结了中国人的性格特征，既刻画了中国人的文明与所长，也揭批了中国人的旧习和丑陋。作者善于从日常生活中取材，写作资料多源于自己在中国几十年间的经历和观察。
　　对比往昔与今日，认识中国人的普遍性格，此书仍不乏真知灼见

目录

中国人的文明与陋习
1死要面子
2无处不在的节俭
3勤劳又刻苦
4东方人的礼貌
5消磨时间
6模糊不清
7诚实与误解
8言不由衷
9柔韧有余
10智而不慧
11无动于衷
12傲慢与偏见
13事不关己，高高挂起
14墨守成规
15作茧自缚
16顽强的生命力
17忍耐和韧性
18知足者常乐
19孝道
20善有仁报
21无慈无悲
22口角
23社会义务与连带责任
24疑心病
25信口雌黄
26择善而从
27矛盾的现象

摘要与插图

1.死要面子
　　一旦我们正确理解了“面子”的润滑作用，
　　就等于是得到了一把钥匙，
　　可以打开中国人许多重要特性这把锁。
　　在中国，“面子”是大多数人在社会交往中刻意追求的境界，不能仅仅理解为头部前面的那一层薄皮，其含义比我们西方人所能描述的还要深、还要多。
　　为了理解“面子”的含义，哪怕理解得不完整，我们也必须考虑如下事实：中华民族，有一种强烈的戏剧本能，中国人对戏剧的狂热，几乎可以说是全国性的，如同英国人之于体育，西班牙人之于斗牛。只要稍为改动，任何一个中国人都会将自己看作是戏剧中的一个人物。他把自己放进戏剧特定场景之中，像戏中人一样行礼、下跪、俯身、叩头。西方人看到这种行为，即使不认为荒唐，也觉得多余。中国人是用戏剧术语来进行思考的。每当他要为自己辩护时，即便他面对的只有两三个人，他也像是对着大批民众讲话。他会声嘶力竭地说：“我当着你们的面说。”如果他化解了麻烦，可以自称在赞扬声中“谢幕”；如果这些麻烦继续存在，他就会无法“下台”。你要明白，所有这些事情，永远不是一个事实问题，而是一个形式问题；不是事实的对不对，而是形式的合不合适，与现实毫无干系。如果在适当的时间、环境用另一种方式讲一段声泪俱下的话，那就是戏了。我们同样站在大幕后面，就会搅坏世界上所有的戏！在复杂的生活关系中，像这样戏剧化的行为，就会有“面子”。如果不是这样做，或者生活化，或者中断表演，就叫丢“面子”。一旦我们正确理解了“面子”的润滑作用，就等于是得到了一把钥匙，可以打开中国人许多重要特性这把锁。
　　值得一提的是：中国人的“面子”，很像南洋岛国的禁忌风俗，具有很强的神秘色彩，让人难以捉摸。“面子”的潜在力量既无可否定，又没有规则可循，只能按照人们约定俗成的常识来替换。中国人在保“面子”时的熟练运作，西方人通常不能理解，他们总是忘记其中戏剧的因素；对于一个西方人来说，这一点，中国人与西方人存在异议，很难达成共识。西方人强求原则，希冀这个原则带来成就；中国的“和事佬”在调解一些小村庄居民永无休止的争吵时，需要考虑“面子”的多寡，正如欧洲政客竭尽全力考虑政派力量的平衡。在这样的情况下，处理问题的目的不是为了公正，只是考虑当事各方的“面子”的摆平。所以，对一个东方人来说，法律裁决的公正，几乎是不可能的，他们诉讼的结果，很大比例上要么调解，要么不分胜负，不了了之。
　　送他人一份厚礼，是给他争“面子”，如果这份礼是某个人送的，受赠者出于清高，那就只能收下一部分，但很少听说全部拒绝的。所以，无论有多少证据，保住“面子”是要的。许多保“面子”的例子足以说明这个问题：一只网球丢了，被一个苦力捡到，因为打网球的他比苦力高贵，不愿在苦力手中得到东西，便矢口否认这只网球是他的，他走到丢球的地方，很快“发现”球就在那儿（从他的袖子里滚一只出来），然后说，这就是丢的球。一位女佣把一位客人削铅笔的藏在主人房间里，客人喊削铅笔的不见了，不久，人们就“发现”这把铅笔就在桌布下，她装模作样地把它“找”了出来。一位用人不小心丢失了主人的一把银勺子，他知道必须赔偿，或者要被扣掉工钱，于是，他提出了辞呈，并故做大方地说：“把工钱留着赔那把银勺子好了，我不要了！”这样，他的“面子”保住了。一个债主知道要不回钱来了，但他还是要到欠债人那儿，严厉地威胁他，以表明自己的立场，虽然他钱没要回来，“面子”却保住了，以此来保证自己有前车之鉴。一个用人由于失职，一旦得知自己将会被主人解雇，他会故伎重演，然后再主动辞职，以做到有“面子”。