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内容简介
一万年前，黄种人遍布东亚、东南亚、东北亚、北极圈、大洋洲、南北美洲等各地；
五百年前，哥伦布发现新大陆，开启了白种人屠戮黄种人、侵占黄种人居住地的历史；
一百多年前，福泽渝吉发表《脱亚论》，日本人开始“脱亚入欧”，黄种人由此逐渐屈膝于白种人……
百余年，弹指过，黄种人如何才能走出“普世价值”的迷思，重拾黄种人的自尊，复振黄种人的灵魂？
换个角度看人类历史、看当今世界的主流文化，会发现它的劣迹斑斑，亟需改良。这改良的希望，便在黄种人的崛起与复兴。
习近平说：“中国这头狮子已经醒了！”醒来的不只是中国这头狮子，更是以中国人为代表的整个黄种人！
目录
引子 黄种子
第一篇 黄种人
“黄”的历史
黄种人起源
黄种人面貌、体形特征
谁是黄种人
谁是纯种黄种人
黄种人分布在哪里
应建立多元种族史观
第二篇 炎黄子孙
黄帝是谁
何谓中国，何谓华夏
谁是炎黄华夏子孙
谁是汉族
谁是龙族的子孙
蚩尤的子孙流落何方
建立“中国区黄种人共同史”
第三篇 走出黄土地
世界近代移民史概要
白人强盗国集团
白人强盗国集团罪行列举
美国移民的假象
现代黄种人要打破移民迷思
第四篇 哥伦布“发现新大陆”之后
美洲黄种人灭国史
黄种人的化迁徙
美洲黄种人三大文明灭亡
美洲黄种人被白人征服
北极圈及周边黄种人灭国史
各爱斯基摩原住民区被侵占的历史
爱斯基摩人之痛
第五篇 西伯利亚与大洋洲的黄种人
西伯利亚黄种人
西西伯利亚的西伯利亚汗国
中西伯利亚北的雅库茨克雅库特人
中西伯利亚南的蒙古族
东西伯利亚的通古斯人
西伯利亚东北端的堪察加及楚科奇半岛
西伯利亚外围千岛群岛及库页岛的阿伊努人
大洋洲黄种人灭国史
南岛语系黄种人的大洋洲（澳大利亚除外）
夏威夷
新西兰
第六篇 “文明”的西方强盗
自以为公正客观的西方白人世界史观
用武力强迫别人屈服的“野蛮文明”真面目
白人强盗国集团以屠杀原住民换取三百年富裕生活
第七篇 破除自我美化、贬低别人的西方白人史观
西方白人史观的一些谬论
错误的西方白人史观是如何形成的
重新认识工业革命
工业革命的结果
西方的劣根性
告别所有不文明的旧“文明”
第八篇 日本的“脱亚入欧”
脱亚论
脱亚论的基本错误
中华汉字文明对日本文化的影响
第九篇 建立黄种人新史观
人类过去所有的史观皆无益于人类整体幸福
为何要于过渡阶段突出黄种人的史观
如何重建黄种人及新人类史观
第十篇 破旧立新从孩子抓起
更正课本中的错误观点
辨别哪些是假伟人假英雄
黄种人“伟人”的代表人物成吉思汗
白种人“伟人”的代表人物维多利亚女王
抓出残害人类幸福的公敌
第十一篇 废止公元改为黄帝纪元
所谓“公元”的来源与缺点
为何汉字文化黄种人应停止使用公元但可暂时使用公历
为何汉字文化要用黄帝纪元而不用其他纪元
为何要用黄元而不用其他三大世界古文明的信史起点做纪元
改成黄帝纪元的做法
如此大张旗鼓改用黄帝纪元不是耗费人力吗
第十二篇 建立黄种人新美学
西方白人美学成了普世美学标准
西方白人美学成为普世美学的原因
看穿美学已然化、东西交流平等的假象
黄种人否定自我内心的美学母体是注定自卑的死胡同
如何重建黄种人自我美学观点
不要冤冤相报，又搞现今西方文化美学霸权那一套
第十三篇 重塑黄种人形象
好莱坞电影霸权的建立
被扭曲的黄种人形象
为何一定要改变黄种人这一代及下一代的影像环境
为英语系国家喉舌的主要影像媒体
电影及影像媒体中的洋买办现象
黄种人如何才能拥有塑造自己形象的力量
第十四篇 黄种人未来的音乐
黄种人西化前的音乐
黄种人音乐的洋买办
黄种人对流行于世界的音乐的原创贡献几乎是零
西方古典音乐奠定了西方音乐霸权的软硬件基础
拒绝再当地球音乐的寄生虫
黄种人的音乐应如何突破现有困境
技术与硬功夫的提升
人声合成重组技术
黄种人
摘要与插图
黄色意识政治大学外语学院院长 张上冠
写序对我这个长年从事学术研究的人并非不寻常之事，然而为自己的亲弟弟所撰写之书写序，这就有了一丝吊诡的复杂性。作为洪量的哥哥，和他一起成长，我比一般人更加亲近洪量，自然也就更了解其人其书。但是也正因为这份兄弟亲情有可能使我降低了作为学者应该具备的客观性，结果可能导致我对其书的内容评价产生主观性的偏差。这个矛盾对我这个写序的人来说是个难题，我没有解决之道，只能让接下来的序文替我回答。
如果可以用一句话来形容我对洪量的感觉，大概“我多么羡慕你”是颇为适切的。在洪量出生的那个晚上，即使我当时也只是个说大不大的孩子，就从父母的脸上看到他们的得意与满足。洪量凝聚了父母所有的优点：英俊美好的脸庞，天生的聪明慧黠，结实而强壮的高大体格，多才多艺的复合能力。而这些优点洪量都能善加利用发挥，让他在各方面成为许多人赞叹佩服的偶像。我虽是洪量的兄长，但长久以来我也一直是他的“秘密仰慕者”。洪量
的音乐创作、电影作品、牙医技术、表演天才、见识见解、人生体验，件件都是如此的吸引人，也令我这个平凡的哥哥羡慕不已。如今，洪量多彩多姿的人生又增添了一抹颜色，他思索多年而写成的《黄书》终于要出版了。在洪量众多的头衔之外，他又为自己赢得了“作家”这个夺目的光环，我相信所有认识洪量的人都会拭目以待《黄书》所带来的震撼。
《黄书》每个篇章的初稿我很早就有机会读到。书的论述及观点，纵使作为文化研究者的我并不同意，但是我可以深刻地体会作者的立场和出发点。呼应洪量以“黄”贯
穿全书的创意做法，我称《黄书》的意识形态是一种“黄色意识”的展现。这种意识是强烈而主观的、煽动且有感染性的、挑衅但也具包容性的、愤怒但也有所自制的，意识流动之处莫不引起波澜千顷，让人无法淡然面对，反而必须正视它所挑起的各种问题。洪量虽然不是一位科班出身的历史学家、人类学家、经济学家、语言学家、政治学家、宗教学家或社会学家，但凭着他的聪颖好学以及孜孜不倦地深度阅读大量的文献、档案、数据、书籍，再加上他爱思辨的天性，洪量作为一位“学术庶民”仍在《黄书》的字里行间表现了一定程度的真知灼见。当然，严格来说，《黄书》不是一本学术专著，但洪量在书中所绽放的知识火花还是值得学术圈内外之人肯定的。
苏格拉底的名言“我知我有所不知”提醒我们，一个人的知识总是不足，只有不断求知才能让我们探寻真理之道可能何在。因此，我很好奇地想知道，如果有一位白种人写了一本《白书》，或是任何一位有色人种的人写了一本和其肤色相应的某色书，他或她会如何撰述？而一位混血儿又该如何去自我表达呢？换句话说，真有单纯且全无杂质的颜色存在吗？“黄色意识”难道真是纯然黄色的？而意识若能染色，不就也能以各种颜色来进行不同的运作吗？
美国19世纪伟大的作家麦尔维尔在他的名作《白鲸》的第四十二章“白鲸的白色”中提到白色的各种联想，他说白色是“颜色的缺乏同时也是所有颜色的混合”，不论是从自然、历史或是形而上学来看，白色既是神圣善良的也是恐怖邪恶的象征。麦尔维尔是位白人，其“白色意识”理应隐藏所有白人潜在的恶质，但是他的反省及自我诘难却让他得以超脱意识惨白的深渊以及暗黑的宿命。我得到的启示是：人没有固定不变的本质，它是不断在时空里流动变化的。当一个人意识到自身的缺陷与行为的不当而愿意改变时，这个意识就蕴涵了新生命的契机。没有哪个人种必须在命定主义前屈膝服从，因为革命本来就应该如天体的运转那么自然。
《黄书》，洪量。我只希望