中国人的苦乐观

内容简介

《中国人的苦乐观》苦与乐，犹如生与死，是人生之旅中一对基本矛盾。设想死后的快乐就像设想生时没有痛苦一样，想入非非，不近情理。孔子云：“未知苦，焉知乐？”离开苦的经历便无从觉解乐的真谛——苦乐参半是人生。苦乐本无界，心宽是良师。这是一本人生启示录。现代人的生活是否一定比古代人的生活更合理？现代人是否比古代人享受到更多的幸福？古代人的生存智慧在现代是否已毫无价值、抑或它仍能对现代人生有所补益？这是本书所要回答的。不过这种“回答”主要是让古人现身说法，通过分析古人的苦乐体验，用古人的生存智慧来启迪现代人的心灵。

目录

绪言：苦乐参半是人生/1
第一章中国苦的三个天才/23
第一节屈原自沉的哲思/24
第二节漂泊诗魂

——李白的生命苦旅/33
第三节王国维的文化涅槃/41
第二章庄子的精神世界/63
第一节对儒家信念的否定/64
第二节对人类理智的嘲笑/68
第三节自由与幸福的省思/73
第四节旷达幽默的生活艺术/78
第五节漆园之哀怨在万世/83
第三章在无可奈何中活得潇洒/85
第一节寓苦闷于放达的魏晋名士/86
第二节委运任化，心与道冥

——陶渊明的生存智慧/97
第三节心无沾滞，随缘放旷

——苏东坡的生活艺术/108
第四章明代人的“快乐”/119
第一节鹦鹉不爱金笼/120
第二节人生不可以无笑/126
第三节人情必有所寄而后乐/137
第四节金圣叹的“不亦快哉”/142
第五章酒茶诗书画棋琴/147
第一节文人的“酒神”精神/148
第二节茶是一种智慧/156
第三节诗书画棋琴/164
结语：《半半歌》的启示/171

摘要与插图

苦与乐，犹如生与死，是人生之旅中与自我始终相伴随的一对基本矛盾。生就意味着在痛苦中寻求快乐，死则意味着痛苦与快乐的终结。人们设想死后的快乐就像设想生时没有痛苦一样，想入非非，不近情理。孔子云：“未知生，焉知死？”反对离开活生生的现实人生去思考死后的问题。我们也不妨说：“未知苦，焉知乐？”离开“苦”的经历也无从觉解“乐”的真谛。

痛苦与快乐作为人生两个互补的色彩，均是客观现实的。如果说痛苦是指疾病的折磨和精神的烦恼，那么快乐则是指身体的健康和精神的宁静。肉体的快乐与痛苦主要取决于物质条件的高低。一般地说，社会越是进步，科技越是发达，物质财富越是丰富，人的肉体快乐越多，而肉体痛苦越少；而人的精神上的痛苦与快乐，则不直接取决于客观条件的状况，也就是说，人类精神的快乐并不与社会进步、科技发展、物质财富的增长成正比。人能否获得精神上的幸福，除了必要的物质条件，还需要有合理的人生观、良好的精神修养和高超的生活艺术。

现代人的生活是否一定比古代人更合理？现代人是否比古代人享受到的幸福更多？古代人的生存智慧在现代社会是否已毫无价值，抑或它仍能对提高现代人的生活质量有所补益？这正是本书所力求回答的问题。不过这种“回答”不是用笔者的话语作答，而是让古人“现身说法”，用古人的智慧启迪现代人的心性，使现代人的生活更趋合理。

据某位先知说，“天堂”里只有快乐，没有痛苦；“地狱”中只有痛苦，没有快乐。但那毕竟是天堂和地狱，与我们人世无关，我们也无从验证。我们只知道人间有痛苦，也有欢乐，因为我们亲身经历过肉体的痛苦和精神的烦恼，也亲身感知过肉体的快乐和精神的愉悦。

佛教哲学讲“四圣谛”，即苦、集、灭、道四种神圣的真理。苦谛是对人生作出“苦”的基本价值判断；集谛追究苦的原因；灭谛提出舍苦得乐的解脱目标；道谛则提供到达涅槃之境的方法途径。四谛义基本上概括了佛教关于人生解脱的基本教义。我们且不说“灭”谛所讲的圆寂后的涅槃境界是否真的那么清净、凉爽、快乐，是否到处洋溢着莲花的芬芳。我们没有到过那个地方，只好存疑，我们也不好鲁莽地断言“八正道”能否把我们的魂灵超渡到彼岸世界。但是，有一点可以肯定，那就是佛教关于人生之苦的基本判断和对苦的原因的分析，在一定程度上反映了人生现实的真相。按照“苦谛”的理解，人生的本质便是感受痛苦。此苦不但包括肉体上遭受的种种病痛折磨，而且强调人的精神状态难得片刻安宁，时刻经受妄念的迷惑折磨。从无常的观点看，人的肉体生、老、病、死之苦连绵不断，人的精神本性则得陇望蜀，永难安息。世界瞬息万变，没有常存之物，个人就如恒河沙数中的一介微尘，在茫茫苦海中生生死死，苦多乐少。佛教通常将人生之苦归为下述八种：

一曰生苦：十月怀胎，幼体关闭在暗如地狱的母腹中，母亲喝口热汤，胎体如滚油灌顶，母亲吸口寒气，胎体如寒风彻骨。出生时皮肤触接外物犹如刮针刺。生苦之状，不一而足。

二曰老苦：人生世间，如白驹过隙，转眼就是百年。人至老年，发白齿落，五官失能，神智昏昏，朝不虑夕，悲苦难言。

三曰病苦：人食五谷，难免生疾。小则卧床，大则断魂。久病之体，骨瘦如柴；久病之心，忧愁悲切。

四曰死苦：生命无常，死期终至。寿终之时，全身分散离解，气闷痰塞，无人能救；回光返照，神智暂清，望见亲人，倍感神伤。且将弥留，忽闻恶道鬼魅相逼，好不阴森。

生、老、病、死之苦主要指肉体之苦，另有精神之苦三种：

一曰爱别离苦：人总喜欢与自己喜爱的人与事在一起，永不分离。但世事无常，美景不