胡适文存（全四册）

内容简介

《胡适文存》（全四册）是20世纪二三十年代陆续出版的胡适早期文集，无论是在思想方面还是在学术方面，文集中的文章都是胡氏较有影响和较有价值的篇什；尤其是在推动新文化运动和学术新风气方面，这些文章对于现代学术文化史意义，至今都有研读的必要。本书正是当时刊行的三集《胡适文存》以及《胡适论学近著》的合集。此次整理重版，以尊重原著为原则，基本上为对原文作任何改动，只是进行了繁简转化等技术性处理。此版采用精装性形式，宜于长期阅读与珍藏。

目录

胡适文存一集
卷一
寄陈独秀
文学改良刍议
（附录一)文学革命论（陈独秀）
（附录二）寄陈独秀（钱玄同）
寄陈独（附录 答书——陈独秀）
历史的文学观念论
再寄陈独秀答钱玄同
答钱玄同书（附录一 钱先生原书；附录二 钱先生答书）
建设的文学革命论
论文学改革的进行程序（一、原书；二、答书）
答汪懋祖
答朱经农（一、原书；二、答书）
答任叔永（原书；答书）
跋朱我农来信
致蓝志先书
答蓝志先书（节录《论文字问题》的部分）
论句读符号（答《慕楼》书）
答黄觉僧君《折衷的文学革新论》
请颁行新式标点符号议案（修正案）
论短篇小说
文学进化观念与戏剧改良
追答李濂镗君
读沈尹默的旧诗词
谈新诗
《尝试集》自序
《尝试集》再版自序
什么是文学（答钱玄同）
中学国文的教授
《国语讲习所同学录》序
卷二
《诗》三百篇言字解
尔汝篇（藏晖室读书笔记之一）
吾我篇（藏晖室读书笔记之二）
诸子不出于王官论
《墨子?小取篇》新诂
实验主义（七篇）
问题与主义（五篇）
杜威先生与中国
清代学者的治学方法
井田辨（四篇）
论国故学（答毛子水）
卷三
国语文法概论
《水浒传》考证
《水浒传》后考（附录“致语”考）
《红楼梦》考证（改定稿）
卷四
归国杂感
易卜生主义
美国的妇人
贞操问题
论贞操问题（答蓝志先）
论女子为强暴所污（答萧宜森）
“我的儿子”
（1）汪长禄先生来信
（2）我答汪先生的信
不朽（我的宗教）
不老（跋梁漱溟先生致陈独秀书）
（1）梁先生原信节录
（2）跋
我对于丧礼的改革
新生活
新思潮的意义
工读主义试行的观察
非个人主义的新生活
许怡荪传
李超传
吴敬梓传
先母行述
寄吴又陵先生书
朋友与兄弟（答王子直）
《曹氏显承堂族谱》序
《吴虞文录》序
《林肯》序
一个问题（小说）
终身大事（游戏的喜剧）
胡适文存二集
序
《国学季刊》发刊宣言
发起《读书杂志》的缘起
王莽 一千九百念前的一个社会主义者
记李觐的学说
费经虞与费密
读《楚辞》
古史讨论的读后感
一个限度的国学书目
附录一 《清华周刊》记者来书
附录二 答书
附录三 梁任公先生《国学入门书要目及其读法》
梁任公《墨经校释》序
附录一 梁任公先生来书
附录二 答书
论墨学
《章实斋年谱》自序
《淮南鸿烈集解》序
卷二
《科学与人生观》序
附录一 陈独秀先生序
附录二 答陈独秀先生
附录三 答适之（陈独秀）
孙行者与张君劢
读梁漱冥先生的《东西文化及其哲学》
附录一 梁漱冥先生第一次来书
附录二 答书
附录三 第二次来书
五十年来中国之文学
附录 《日本译中国五十年来之文学》序
五十年来之世界哲学
卷三
十七年的回顾
祝《白话晚报》
黄梨洲论学生运动
《政治概论》序
《天乎帝乎》序
我们的政治主张
附录 关于《我们的政治主张》的讨论
我的歧路
附录一 王伯秋先生来信
附录二 傅斯稜先生来信
附录三 答伯秋与傅斯稜两先生
联省自治与军阀割据（答陈独秀）
附录 对于现在中国政治问题的我见（陈独秀）
的中国
一个平庸的提议——解决目前时局的计画
一年半的回顾
与一涵等四位的信
这一周（六十七则）
卷四
吴敬梓年谱
《

摘要与插图

归国杂感（选自《胡适文存》一集）
我在美国动身的时候，有许多朋友对我道：“密司忒胡，你和中国别了七个足年了，这七年之中，中国已经革了三次的命，朝代也换了几个了。真个是一日千里的进步。你回去时，恐怕要不认得那七年前的老大帝国了。”我笑着对他们说道：“列位不用替我担忧。我们中国正恐怕进步太快，我们留学生回去要不认得他了，所以他走上几步，又退回几步。他正
那里回头等我们回去认旧相识呢。”
这话并不是戏言，乃是真话。我每每劝人回国时莫存大希望；希望越大，失望越大。所以我自己回国时，并不曾怀什么大希望。果然船到了横滨，便听得的消息。如今在中国已住了四个月了，所见所闻，果然不出我所料。七年没见面的中国还是七年前的老相识！到上海的时候，有一天，一位朋友拉我到大舞台去看戏。我走进去坐了两点钟，出来的时候，对我的朋友说道：“这个大舞台真正是中国的一个绝妙的缩本模型。你看这大舞台三个字岂不很新？外面的房屋岂不是洋房？这里面的座位和戏台上的布景装潢岂不是西洋新式？但是做戏的人都不过是赵如泉、沈韵秋、万盏灯、何家声、何金寿这些人。没有一个不是二十年前的旧古董！我十三岁到上海的时候，他们已成了老脚色了。如今又隔了十三年了，却还是他们在台上撑场面。这十三年造出来的新角色都到那里去了呢？你再看那台上做的《举鼎观画》。那祖先堂上的布景，岂不很完备？只是那小薛蛟拿了那老头儿的书信，就此跨马加鞭，却忘记了台上布的景是一座祖先堂！又看那出《四进士》。台上布景，明明有了门了，那宋士杰却还要做手势去关那没有的门；上公堂时，还要跨那没有的门槛！你看这二十年前的旧古董在二十世纪的大舞台上做戏；装上了二十世纪的新布景，却偏要在那二十年前的旧手脚！这不是一副绝妙的中国现势图吗？”
我在上海住了十二天，在内地住了一个月，在北京住了两个月，在路上走了二十天，看了两件大进步的事：第一件是“三炮台”的纸烟，居然行到我们徽州去了；第二件是“扑克”牌居然比麻雀牌还要时髦了。“三炮头”纸烟还不算希奇，只有那“扑克”牌何以会这样风行呢？有许多老先生向来学A，B，C，D，是很不行的，如今打起“扑克”来，也会说“恩德”，“累死”，“接客倭彭”了！这些怪不好记的名词，何以会这样容易上口呢？他们学这些名词这样容易，何以学正经的A，B，C，D，又那样蠢呢？我想这里面很有可以研究的道理。新思想行不到徽州，恐怕是因为新思想没有“三炮台”那样中吃罢？A，B，C，D，不容易教，恐怕是因为教的人不得其法罢？
我第一次走过四马路，就看见了三部教“扑克”的书。我心想“扑克”的书已有这许多了，那别种有用的书，自然更不少了，所以我就花了一天的工夫，专去调查上海的出版界。我是学哲学的，自然先寻哲学的书。不料这几年来，中国竟可以算得没有出过一部哲学书。找来找去，找到一部《中国哲学史》，内中占了四大页，《洪范》倒占了八页！还说了些“孔子既受天之命”，“与天地合德”的话。又看见一部《韩非子精华》，删去了《五蠹》和《显学》两篇，竟成了一部《韩非子糟粕》了。文学书内，只有一部王国维的《宋元戏曲史》是很好的。又看见一家书目上有翻译的萧士比亚剧本，找来一看，原来把会话体的戏剧，都改作了《聊斋志异》体的叙事古文！又看见一部《妇女文学史》，内中苏蕙的回文诗足足占了六十页！又看见《饮冰室丛著》内有《墨学微》一书，我是喜欢看看墨家的书的人，自然心中很高兴。不料抽出来一看，原来是任公先生十四年前的旧作，不曾改了一个字！此外只有一部《中国外交史》，可算是一部好书，如今居然到了三版了。这件事还可以使人乐观。