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内容简介
此书是心理学大师、管理学大师马斯洛探讨关于人性与社会关系的著作，全书共8篇23章。书中详细探讨了自我实现及其超越、人类的创造性、价值、高峰体验、需求层次关系等人本主义心理学重要概念和哲学观点，是一本的人本心理学启蒙读物。书中还自述性地解释了马斯洛为何开始研究自我实现，使读者能够更好地了解大师的思想历程。
本书*的是从心理学大师的角度阐述了现实生活中每个人都会思考过的问题，使读者不仅能够领略大师的思想魅力，还能通过大师的哲学观点来解决个人生活的一些实际问题，诸如什么才是真正的教育，如何管理创造性人才等。
希望我们精心策划和编辑的这本“人性指导书”，能为迷茫中的人在寻找存在意义的路上指明方向。更希望通过关于人性的大讨论，为每个人的自我成长提供参考。
目录
丛书序
引言：亚伯拉罕马斯洛序言
第一篇 健康与病态
章 人本主义生物学方向?
类型和“成长顶端统计学”?
人本主义生物学和良好社会
良好样品是全种系代表的入选者
心身的关系
道家的客观和传统的客观
大问题的问题
预测未来
第二章 神经症——个人成长的一种失败
熔接词
完满人性?
人性萎缩
主观生物学
内部信号
约那情结
第三章 自我实现及其超越
引向自我实现的行为
治疗的态度
第二篇 创造性
第四章 创造性的态度?
第五章 创造性——整体论的研究
第六章 创造中的情绪障碍
第七章 我们需要创造性人物
普遍的需要
新的教育概念
第三篇 价值
第八章 事实和价值的融合
第九章 存在心理学简说116
存在心理学（Being-Psychology）的定义（论题、问题、研究范围）
《存在心理学探索》中所用“存在”一词多种用法的简要说明?
存在价值（作为高峰体验中所见世界的描述）?
以可测形式呈现的、说明存在价值含义的操作定义
存在爱怎样能带来无偏私、中立、超然、更大的清晰性？?
什么人在什么条件下选择存在价值？?
第十章 一次人类价值讨论会的评论
第四篇 教育
第十一章 认知者与认知
人格的内部分裂
男性和女性
初级和次级过程的认知
自律性和同律性
充分发挥作用，自发性，存在认知
第十二章 教育和高峰体验
第十三章 人本主义教育的目标和意义
第五篇 社会
第十四章 社会与个人中的协同作用
协同作用的提出与定义
原始社会中的高协同与低协同
我们社会中的高协同与低协同
个体中的协同作用
第十五章 规范社会心理学家的问题
第十六章 锡南浓和优心态文化
第十七章 优心管理
第十八章 关于低级怨言、怨言和怨言
第六篇 存在认知
第十九章 单纯认知简述
第二十章 再论认知
单纯认知（存在性认知的一个方面）
第七篇 超越和存在心理学
第二十一章 超越的各种意义
第二十二章 Z理论
超越者和仅仅健康者之间（在程度上）的区别
结束语
第八篇 超越性动机
第二十三章 超越性动机原理：价值生活的生物学根源
附录及参考文献
附录一 对《宗教、价值和高峰体验》的评论
附录二
类人灵长类动物的性行为和支配行为与心理治疗中患者的幻想的某些相似之处322
类人灵长目动物中的统治—从属症候群323
人类中的统治—从属关系
从属者的调节方式
统治地位、从属地位、男性化、女性化
同性恋
移情的性化
宗教的奉献
统治和性健康分化：去性化
健康的女性特质与男性特质
附言
附录三 两种不同文化中的青少
摘要与插图
对某些人来说，对自身成长的逃避，只树立低水平的抱负，怕做自己能做的事儿，自愿的自残，假装的愚蠢，骗人的谦卑，实际上是对自以为是，对有罪的傲慢和自大的防御。我们害怕我们的可能性（正如害怕的可能性一样）。我们一般害怕变成我们在美的时刻、在善的条件下、以的勇气所能设想的样子。我们对于在这种高峰时刻看到自己如神一般的可能性感到愉快甚至激动。但我们同时又带着软弱、敬畏和恐惧的心情在这些可能性面前颤抖。
我们肯定爱慕那些体现了真、善、美、公正、完善，取得成功的人。但他们也使我们不安、焦虑、困惑，也许还有点妒忌和羡慕，有点自卑、自惭。他们往往使我们失去自信、自制和自重。这是因为：大人物仅仅由于他们的在场和他们的伟大就足以使我们意识到自己的渺小，不论他们是否有意要造成这样的影响。
发狂的幸福令人不能长久承受。我们的机体太弱，承受不了大剂量的伟大，正如机体太弱不能承受长时间的性高潮一样。
剧烈的情绪必然是极点的和暂时的，它必须让位给非极乐的宁静、较平和的幸福，对至善清晰而深沉的认知带来的内在喜悦。极点的情绪不能长久持续，但存在认知能长久持续。
假如我们要回答人类能长到多高，那么很明显，的办法是挑选出已经长得的人并研究他们。假如我们要知道人类能跑多快，那么，计算从人口中获得的一个“好样本”的平均速度是没有用的，更好的方法是搜集奥运会获得者的资料，看他们能够达到的记录。假如我们想知道人类精神成长、价值成长或道德发展的可能性，那么，我仍坚持，研究那些德行、伦理或洁的人才能有的收获。
自我实现者无一例外都是献身于一项身外的事业，某种他们自身以外的东西。他们专心致志地从事某项工作，某项他们珍视的事业——按旧的说法或宗教的说法即天命或天职。他们从事命运以某种方式安排他们去做的事，他们做这件事也喜爱这件事，因此，工作与欢乐的分歧在他们身上已消失了。
个人趋向自我实现的八条途径：
第一， 自我实现意味着充分地、活跃地、无我地体验生活，全神贯注，忘怀一切。它意味着一种不带有青春期自我意识的体验。在体验时，个体完全成为一个人。这就是自我实现的时刻。
第二， 让我们把生活设想为一系列选择过程，一次接着一次的选择。每次选择都有前进与后退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动；但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择就是趋向自我实现的运动。自我实现是一个连续进行的过程。它意味着每一次都要在说谎或诚实之间、在偷窃或不偷窃之间进行选择。使每一次选择都成为成长的选择，这就是趋向自我实现的运动。
第三， 谈论自我实现的意思是设想有一个自我要被实现出来。人不是一块白板，也不是一堆泥或黏土。人是某种已经存在的东西，至少是一种软骨的结构，至少是他的气质，他的生物化学平衡，等等。
第四， 当有怀疑时，要诚实地说出来而不要隐瞒。“有怀疑”这一短语，在各种场合都能碰到，因此我们在此没有必要过多讨论有关交际手段的问题。往往，当我们有怀疑时，我们是不诚实的。来咨询的人往往是不诚实的。他们在做戏，装模作样。他们并不是很容易就听从“要诚实”的劝告。在许多问题上反躬自问都意味着承担责任。而反躬自问本身就是迈向自我实现的一大步。
第五， 我们迄今所说的都是不带自我意识的体验，是做出成长选择而不是畏惧选择，是倾听冲动的声音，是成为诚实的和承担责任的人。
第六， 自我实现不只是一种状态，而且是在任何时刻在