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内容简介
《你一定要知道的人性》用简明通俗的语言介绍了个体心理学的基本原理，并对这些原理的实际应用进行了阐述，对人的性格进行了科学剖析，着重强调了人的社会性和社会感，强调个人的人生观和价值观在形成性格的过程中所起的作用，旨在帮助普通人正确理解人性，更好地处理日常关系，减少生活行为中的错误。本书的任务正是要帮助人们更透彻地理解人性。
目录
媒体评论不理解人性，就会对人做出错误的判断，而这种错误判断所带来的负面结果要等到很久才能暴露出来，因此不理解人性与错怪他人之间的因果关系，一般都被忽视了。
——阿勒德
阿勒德的心理学在心理学历个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。
——墨菲
阿勒德的思想比一般人所承受的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。
——舒尔茨不理解人性，就会对人做出错误的判断，而这种错误判断所带来的负面结果要等到很久才能暴露出来，因此不理解人性与错怪他人之间的因果关系，一般都被忽视了。
——阿勒德
阿勒德的心理学在心理学历个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。
——墨菲
阿勒德的思想比一般人所承受的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。
——舒尔茨
摘要与插图
第一章 精神（一）精神生活的概念与前提
在我们的印象中，精神只是一种能够自由活动、有生命迹象的，属于生物范畴内的一种存在形式。在自由与神灵之间存在着一种稳固的关系。而那些在大地上深深扎根的植物则是没有必要拥有精神的。假如某一天，我们发现周围的植物也具备产生情感的能力及思考问题的功能，那将是一件多么荒唐的事情。如果说植物也可以接受那些命中注定的痛苦，抑或是提前感受到一些无法逃脱的灾难，那对于我们来说将是无法想象的。同样，我们也无法想象植物怎样运用自己的意志力，并且理智分析问题，感受自由。如果是这样，植物的自由意志和理智就不可能成为一种现实。
在精神生活与身体运动之间，始终有一种严格意义上的因果联系，这就造成了动植物在本质上存在着极大的不同。所以，我们在研究精神生活演变的过程中，一定要认真地加以思索，其实一切运动之间都存在着不可避免的关联。那些能够和外界变更产生关联的一切苦难，都要求我们在精神层面可以提前感知到即将产生的痛苦或磨难，并知道怎样进行经验的积累及发展扩充自己的记忆，用以适应周围的生存环境。因此，我们可以得出这样的结论：我们的精神生活和身体的运动是不能被分割开来的。生物能够进行自由运动是其在精神层面获得一切发展的要前提。具有强烈刺激性的运动会令精神生活也随之紧张起来，并且会给精神层面的强度提出更高要求。如果我们已经基本掌握了一个个体的所有运动规律，那么，我们就可以断定他在精神层面的活动已经间断了。伟大的人都是由自由的精神所造就的，而强制性的手段只能扼杀伟大的种子。
（二）精官的功能
假如我们在分析一个人精官功能的时候是以上述的观点作为基调的，我们就会发现，我们所研究的其实是生物遗传能力的发展，很多生命体就是用这个可以防守也可以进攻的功能对周围的一切做出相应的反应的。精神生活中既有寻求安逸的部分又有积极进取的元素，精神生活的目标是让人类在他们所生存的星球上不断地繁衍生息，并且在安全的环境中获得一些良性的发展。如果我们对这样的结论并不否认，那么，我们所做出的分析就会建立在错误的基础之上，也就是说，我们会坚信真正意义上的精神概念必然含有这样的元素。我们无法想象假如与外界丧失联系，那将是怎样的一种精神生活。我们头脑中真正意义上的精神生活必然是与周围的环境产生各种交集的，它能够识别来自外界的刺激，并根据实际情况对这些刺激做出相应的反应。在这个过程中，它会自动删除那些不能用来维护自身利益或对抗自然灾害的能量，或是通过一些其他的途径依靠这样的能量来维护自身的安全。
以上的现象是很常见的。它们与生物本身具有紧密的联系：人类的品行、肉体特质及人格中所存在的缺点和长处。这是两个对立的概念，这是因为站在我们的角度上来看，某些领域中的个别器官到底是好是坏，这两种状态是对立存在的。而它们的价值也只能在一个人所处的具体环境中才可以得到验证。我们都知道，在某种程度上看来，人的脚也就是退化后的手臂。那些需要以爬行的姿势进行活动的动物在听到这个结论时一定会觉得糟糕透了。然而，对于双脚踩在大地上行走的人类来说，这样的结论却是再好不过了，当然，没有人希望自己依旧拥有那双“正常”的手臂，而不想拥有已经“退化”了的脚。其实，在我们的日常生活中，就像平常人那样，不应该将自卑作为引起罪恶的元凶。只有将它放置到一定的客观环境中才可以分清它的优劣。我们能够接触到的宇宙中的各种关系是那么复杂多变，比如有白昼，有黑夜，有艳阳天，有原子和分子的运动及个人的精神活动等，而这些因素对于我们的精神世界来说，是至关