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内容简介
《述作集》一书，分为八大篇章：“以史为鉴篇”讲述了古人为政为人之道；“学习心得篇”是作者从政、读书道路上的所学所感；“工作体会篇”讲述了工作中的一些体悟与经验；“读书方法篇”广泛列举古人及近现代人士学者的读书方法。另有“社科课题篇”、“名人轶事篇”、“知识天地篇”、“哲思箴言篇”。
目录
一、以史为鉴篇
谈老子“十不”圣人之道
孔子修身“四忧”
“四自”精神与孔子律己思想
吕不韦反对教条主义
唐太宗为政之喻
武承谟的四副赴任箴联
林则徐之《观操守》
刚毅的“明远”之见
古人居官“三字”箴
古人以物作铭四则
古人用人之忌
古人忧民之情
交友“四要四不要”
古人为政清廉典范
由寓言“毛与皮”想到的
戒骄切记“四不自”
古代官署民本箴联
知足知不足，有为有弗为
二、学习心得篇
领导干部要谨防“四小”
漂浮之风不可长
共产党员要有远大理想
论工作方法
中外名人的人生公式
人才成长力戒“四浮”
外国名人的成功秘诀
惜时贵在“今日”
做人当如钟
爱岗敬业需“四心”
“十书”建言
为民之喻
为什么未赴法国勤工俭学
读书经典四字歌
读书谨防误入歧途
浅谈党的实事求是思想路线的确立
发人深省者莫过于箴言
读书可养生益寿
孔子本纪歌
谈城市精神
为民重在“四心”
三、工作体会篇
领导干部“三讲”整改应做到“六要”
调查研究贵在“四得”
宣传思想干部素质修养“六要”
宣传思想工作十要十戒
充分发挥组织部门职能，大力推进社会主义新农村建设
实施人才战略“十要”
要善听老干部之言
任用人才“四不可”
关键在于落实
唯有读书可明志书香能致远
全市新闻人精神一次集体展示
做到“五个必须”实现“三个满意”
开放成就“南阳日报现象”
牢牢把握“五个十”激扬时代主旋律
——对地市报宣传报道几个问题的思考
全国农运会报道亮点多效果好
坚持“四个三”深化“走转改”
让空话远离新闻
宣传典型是党报的永恒主题
抓落实关键在于“实”
五位一体爱南阳
好新闻是“走”出来的
大美南阳之灵魂
四、读书方法篇
王充“摘与写”读书法
梁章钜“精熟一部书”读书法
曾国藩“专一”读书法
林语堂“品”字读书法
唐瞍“攻破一卷”读书法
高尔基“横下一条心”读书法
韩愈“提与钩”读书法
陆九渊“平与和”读书法
秦牧“牛嚼”“鲸吞”读书法
巴金“静坐回忆”读书法
顾炎武“三读结合”法
叶圣陶层层深入“三读”法
钱歌川“三书主义”读书法
牟世金“三个比喻”读书法
夏承焘“三点体会”读书法
茅盾“反复三遍”读书法
徐特立读书法
章衣萍“三个把握”读书法
爱因斯坦“总分合”读书法
华罗庚“三点”读书法
冯友兰“四其”读书法
郭沫若“四为”读书法
胡适“四个结合”读书法
刘海粟“四字”读书法
顾颉刚“四有”读书法
王力“四要整体”读书法
苏轼“八面受敌”读书法
陶行知“八个顾问”读书法
古今名人读书四法
……
五、社科课题篇
六、名人轶事篇
七、知识天地篇
八、哲思箴言篇
摘要与插图
古人居官“三字”箴※《党的生活》2003年第5期；《现代领导》2006年第6期；《南阳日报》2011年10月12日
历凡有所作为的帝王和官员，大都比较注重自身修养和用人之道，他们往往通过立言为箴的办法，规诫约束自己，教育启迪他人。这里摘举几例“三字”箴，以供今日为政者鉴之。
马融:明、平、清
东汉经学家马融，曾任校书郎、议郎、南郡太守等职，从挚恂学。他认为：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗，三者备矣，然后可以理人。”
在马融看来，身居官位要的是明晰世情，做到办事明白而不聩；处理各种事宜关键在于公平合理，做到客观公正而不徇私枉法；安身立命主要是清白廉洁，做到洁身自好而不贪污受贿。做到了清廉自爱就不会贪婪多欲，公平正直就不会曲意阿从，办事明白果断就能匡正习俗而取信于民。如果为政者能做到这三点，可以称得上是一位好官，那么就可以管理好民众，治理好属地。
张安世:钱、权、亲
为什么当官？当官干什么？自古以来，为官者对这两个问题有不同的回答。有的是“千里来做官，为的吃和穿”，“升官发财”，“光宗耀祖”，“衣锦还乡”等。与此形成鲜明对照、能流芳百代的是那些秉公办事、廉洁从政的官员，他们当官是为老百姓办事，是为国家效力，使民富国强、国泰民安。这类清官、好官自古就有。汉宣帝元康年间的元老重臣张安世，为官讲究“三不为”。
一曰“不为钱”。张安世感到自己与儿子同被封侯，待遇过高，便向汉宣帝恳求辞去俸禄。汉宣帝十分感动，私下却让大司农所属都内衙门为其存钱数百万。
二曰“不为权”。张安世官居大司马、车骑将军、光禄勋、卫将军兼任尚书事，参与朝廷决策，是真正有权管官的官。一次，他向朝廷过的一个人向他道谢，他生气地说：“为国家举荐贤能，怎可私下相酬谢？”一位有功的郎官求张安世说情，张安世说道：“你的功劳大皇上是知道的，我们做大臣的，怎能自己说长道短、去掺和！”坚决拒绝请托。
三曰“不为亲”。张安世见自己一家人地位尊显，内心深感不安，便请求将独生儿子张延涛调离京城，并一再要求降低过继儿孙的爵位和享有的赋税户数。后来，宣帝怜恤张安世年老体弱，缺少照顾，才又在张安世去世前一年将其儿子调回朝廷任职。为官者能达到张安世这种境界，心存百姓和国家，则百姓幸甚，国家幸甚，其本人也定会受人尊敬，流芳后世。
吕本中:清、慎、勤
南宋官员吕本中，在所著《官箴》篇中，开宗明义地指出：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”对此，他有着一番深刻的阐释。
吕本中说：“清、慎、勤三字，乃居官之真修。不清，则我取一也，下取百焉；我取十也，下取千焉。我以之适口，民以之浚血。我以之华体，民以之剥肤。我以之纳交游，民以之鬻妻子。我以之遗子孙，民以之损田庐。我以之恣歌舞，民以之啼饥寒。伤哉！以此思清，清其有不至乎？不慎，则一出令之误也，而跖盗之弊生。一听言之误也，而雍敝之奸作。一用人之误也，而狐鼠之妖兴。一役使之误也，而劳怨之声起。一听断之误也，而劝惩之道塞。一重辟之误也，而冤孽之报随。悲夫！经此思慎，慎其有不至乎？不勤，则一人之逸，百人之劳。我之欲寝也，日得无有立而待命者乎？我之欲休也，日得无有而望归者乎？案牍之留也，日得无有藉以为奸者乎？狱讼之积也，日得无有久系冻饿者乎？嗟嗟！以此思勤，勤其有不至乎？”
吕本中从修身为政、居官为民的角度，运用官民之利害因果之联系的对比手法，深刻地阐释了居官为什么要清、慎、勤。在他看来，只有当官的清廉，百姓才得安宁。如当官的