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内容简介
美国心理学家、席识谎专家，在继达尔文《人类和动物的情绪表达》后又一如此深入研究情绪的作品。本书科学地解析了产生情绪时体内的生理变化、外在的肢体语言、声音、面部表情等方面，并提供小测试和练习，考察你对情绪的了解，帮你认清自己和他人的情绪表现，提高你对情绪发生的敏感度。
目录
章跨越文化的情绪
第二章情绪的产生
第三章改变情绪反应
第四章情绪性行为
第五章哀伤与悲痛
第六章生气
第七章惊讶与害怕
第八章嫌恶与轻蔑
第九章愉快的情绪
结论与情绪共处
附录一表情判读测验
附录二注释
附录三图片来源
附录四延伸阅读{参考书目}
摘要与插图
第一章跨越文化的情绪 第一章跨越文化的情绪我决定投入脸部表情的研究，去巴布亚新几内亚找出证据，支持我已知道是正确的事：至少某些脸部表情的情绪是有共通性的。表情是不需要学习的，天生失明的人会表现出和明眼人一样的表情。
这本书涵盖我过去40年对情绪的研究，我相信有助于改善人的情感生活。我写的内容大部分根据自己的科学实验，或是其他科学家的研究。我自己的研究专长是发展专门技术，以解读和测量情绪的脸部表情，在这前提下，我能看见陌生人、朋友和家人脸上细微到几乎每一个人都会忽略的差别，藉此我学到许多事情，因为个人时间有限，有些还没有得到实验的证明。当我所写的内容只是根据自己的观察时，会加入下述之类的话，“我观察到”、“我相信”、“我觉得似乎是……”。如果我写的内容是根据科学实验，则会在书末附录具体注明相关的研究。
本书的内容大部分和我对跨文化脸部表情的研究有关，我对心理学的整体看法（是关于情绪的部分），因为出现新证据而改变。这些发现来自巴布亚新几内亚、美国、日本、巴西、阿根廷、印度尼西亚和前苏联，我因此发展出自己对情绪本质的看法。
我在20世纪50年代末期开始做研究时，对脸部表情并没有兴趣，当时引起我兴趣的是手部动作。我为手部动作分类的方法，可以分辨忧郁的病人属于精神官能症还是精神病，并显示病人接受治疗后进步的情形1。到20世纪60年代初期，还没有发展出任何工具，可以直接地测量忧郁的病人复杂而快速变化的脸部动作。我不知道该如何进行，所以没有做这方面的研究。25年后，我发明出一种测量脸部动作的工具，于是重新观看那些病人的记录影片，找出重要的发现，我会在第五章讨论。
机缘下，发现新大陆
若非两次幸运的机缘，我不会在1965年把研究焦点转到脸部表情和情绪。先是“国防部”研究计划推展局出乎意料地拨给我一笔经费，用来研究跨文化的非口语行为。我并没有主动申请这笔经费，而是因为一桩丑闻（一项研究计划被用来掩饰镇暴活动）使得一项重要的研究被取消，而该项计划的预算必须在那个会计年度用于某个没有争议的海外研究。在这时我恰好走进了必须消化这笔预算的人的办公室，这个人的妻子是泰国人，对彼此非口语沟通的差异感到惊讶，他希望我找出非口语沟通中，什么是普世皆然的，而什么又是有文化差异的。我起初很不情愿，却又不想回避这个挑战。
计划之初，我相信表情和姿势都是从社交学来的，具有文化差异。我一开始征询意见的人，也都抱持相同的看法，包括玛格丽特·米德（Margaret Mead）、葛瑞格利·贝特森（Gregory Bateson）、艾德华·霍尔（Edward Hall）、雷·博怀斯特尔（Ray Birdwhistell）和查尔斯·欧斯古德（Charles Osgood）。达尔文（Charles Darwin）曾提出不同的看法，但我深信他是错的，没有详细阅读他的著作。
第二个幸运的机缘是见到席尔旺·汤金斯，他刚写完两本关于情绪的书，主张脸部表情是与生俱来的，不同种族有共通性，可是这个观点缺少支持的证据。如果不是因为我们同时把非语言行为的文章交给同一本期刊（他的文章是关于脸部的研究，我的文章是身体动作的研究）2，我恐怕不会阅读他的书，也不会认识他。
我对席尔旺想法的深度和广度有深刻的印象，但我认为他的想法可能是错的，就像达尔文一样。我很高兴这个问题有不同的论据，不是只有100年前的达尔文才反对米德、贝特森、博怀斯特尔和霍尔，表示这个议题还有讨论的空间。在科学家和前辈政治家之间有不同说法，年方三十的我竟然有机会又有经费尝试解决这个问题：表情是普世共通的吗？还是像语言一样，在各个文化中有的表现？我难