犯罪人论

内容简介

现代犯罪学开山之作《犯罪人论》（1878年出版）“在《犯罪人论》出版时，‘犯罪学’这个术语是不存在的。”破解犯罪人的生物密码走入犯罪人的内心世界。

目录

再论龙勃罗梭及其犯罪学
研究(代序)一吴宗宪
引言
第一章 对101个意大利犯罪人头骨的研究
第二章 对1279名意大利罪犯的人体测量和相貌分析
第三章 犯罪人的文身
第四章 犯罪人的感觉
第五章 犯罪人的自杀
第六章 犯罪人的爱与情
第七章 因情感和冲动而犯罪的人(不可抗拒的力量)
第八章 纯正累犯和非纯正累犯犯罪人的道德
第九章 犯罪人的宗教
第十章 犯罪人的智力和文化
第十一章 暗语
第十二章 犯罪人的笔迹
第十三章 犯罪人的文学
第十四章 犯罪的病因：气候、种族、文化、饮食、遗传、年龄
第十五章 原因分析 精神病和犯罪的异同
第十六章 结伙犯罪
第十七章 犯罪的返祖现象 刑罚
第十八章 对犯罪的防治
译后记

摘要与插图

3.龙勃罗梭学说的缺陷具有时代性
　　龙勃罗梭的研究和学说确实有重大缺陷，但是，这些缺陷在很大程度上反映了时代的局限性，而不一定是他自己的过失造成的。在龙勃罗梭所处的那个时代，尽管科学有了很大发展，它们启发龙勃罗梭用新的方法和新的理论研究、解释犯罪和犯罪人，但是，那个时代科学的发展毕竟有限，没有为龙勃罗梭恰当地解释所观察到的事实提供成熟的一般性科学方法论和理论基础。龙勃罗梭不是圣贤，不是“完人”，他只是一个学者，不能苛求龙勃罗梭既要提出科学的一般方法论和基础理论，又要将它们应用于犯罪和犯罪人研究；龙勃罗梭只能根据那个时代的精神，只能在那个时代的科学氛围中进行研究，他只能将当时已有的一般性科学方法论和基础理论应用于犯罪和犯罪人研究，而不可能超越当时整个科学的发展水平，提出永恒不变的“真理”。=
　　4.将龙勃罗梭的学说与法西斯联系起来，可能是不适当的
　　一些评价中将龙勃罗梭与德国希特勒法西斯政权和意大利墨索里尼的法西斯政权及其血腥活动联系起来，以此指责龙勃罗梭的犯罪学研究，这可能是不适当的。主要理由如下：
　　（1）从时间顺序来看，在法西斯兴起的时候，龙勃罗梭已经逝世，他不能为自己身后的事情负责。龙勃罗梭是1909年去世的。德国法西斯领导人希特勒（AdolfHitler，1889-1945）参与政治活动是从20世纪20年代开始的，他担任是在1933年，实行种族灭绝更是在此之后。意大利法西斯独裁者墨索里尼（BenitoMussolini，1883一1945）组建法西斯组织“战斗团”是在1919年，正式建立法西斯党是在1921年，担任意大利相是在1922年。这些都是在龙勃罗梭逝世很久之后才发生的，不能让已经去世多年的龙勃罗梭为自己死后的事情负责。
　　（2）法西斯政权的做法可能与龙勃罗梭的某些观点吻合，这只能说是法西斯分子对于龙勃罗梭学说的滥用或者歪曲，而不能认为龙勃罗梭启发或者诱发了法西斯的血腥念头和做法。法西斯政权的血腥活动并非都是利用自己发明和创造的观念、工具等进行的，他们实际上大量利用了人类文明发展的很多成果，不能因为法西斯分子利用这些成果就归罪于这些文明成果的发明者、创造者。
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