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内容简介
继《一日一花》之后，日本当红花道大师川濑敏郎的经典花艺著作《四季花传书》终于在国内上市。山茶花、紫罗兰、水仙、芭蕉、朝颜……川濑敏郎以每月一花的形式，花了2年时间，从历史、文化、艺术、美学的角度阐述他的花艺。同时从四季不同花草的插法，到花剪的使用、器皿的选择，细致入微地介绍了生活中的插花指南。
? ? 川濑敏郎的插花经过岁月的磨砺，从年轻时代华丽的形式美精炼到后期侘寂美学的质朴。在作品中强调一种“不依托于外在”的缺、拙、涩之意境，正如日本花道回归人的内在，呈现完整的生命之美。
如果说《一日一花》带给我们更多的是视觉上的审美享受，那这本《四季花传书》则是一次对花道文化的启蒙与实用指南。
花对于日本人来说是一种信仰。它是一种用来供奉的东西，它的重要，就好像是人的丹田。如果没有花，人不能感到生命的根源。
我们欣赏一朵花在自然中的样子。自然的美，是无私的美，也是*的美。但插花不同。它带着看花的人的心情——看花的时候，仿如眉心落下一滴清净的水通过了身体。花道大概需要在形式上学习，但插花本身不需要学习，而是习惯。因为插花只是把心情表现出来而已。
——川濑敏郎
目录
一月 ?松竹梅
生活中的投入式插花：先选择花剪
二月 油菜花
生活中的投入式插花：器皿的使用，从土器入门
三月 山茶花
生活中的投入式插花：来尝试插山茶花吧
四月 紫罗兰
生活中的投入式插花：枝条插法的基本要领?
五月 鱼腥草
生活中的投入式插花：草花是补水处理
六月 笹百合
生活中的投入式插花：凸显一朵花的要点
七月 朝颜
生活中的投入式插花：养植朝颜
八月 秋草
生活中的投入式插花：如何使用花笼
九月 野菊
生活中的投入式插花：衬托花容的“场所”
十月 枯莲
生活中的投入式插花：秋叶，选枝是关键
十一月 牡丹
生活中的投入式插花：轻松赏玩挂花
十二月 棉花
生活中的投入式插花：表现水仙之美的技巧
一月 稻草
生活中的投入式插花：插新年之花 竹花筒的制作方法
二月 辛夷
生活中的投入式插花：利用玻璃器皿插早春之花
三月 蒲公英与鹅掌草
生活中的投入式插花：优雅地插春天的草花
四月 竹笋
生活中的投入式插花：掌握竹花筒的规则
五月 敦盛草与熊谷草
生活中的投入式插花：破烂之器，名花相衬
六月 青桃
生活中的投入式插花：梅雨时节，来插清爽之花 ◆绣球等◆
七月 芭蕉
生活中的投入式插花：盛夏之花，水作主角 ◆芭蕉与木槿◆
八月 剪秋罗
生活中的投入式插花：滋养花心之器
九月 芒草
生活中的投入式插花：表现芒草的余韵
十月 山芍药与王瓜
生活中的投入式插花：点亮古旧民具的一抹秋色
十一月 柿子
生活中的投入式插花：生活中插花的要领
十二月 柳
生活中的投入式插花：以“侘寂”来结束腊月 ◆寒菊与腊梅◆
摘要与插图
十一月 牡丹在日本，说到花就是指樱花，在中国则是指牡丹。贝原益轩记载牡丹“在中国被称为花王，是花中富贵之物”。牡丹通常在五月开花，但也有在冬季开花的品种，即寒牡丹。在唐代，都长安的人们，有“万马千车”蜂拥外出赏牡丹的情景。
云想衣裳花想容。
这是李白诗词中的一句，比喻杨贵妃的衣裳和美貌，犹如流云和牡丹。据传，唐玄宗以“赏名花，对妃子”为题，命李白写诗。虽然在宿醉中，李白还是即席咏出了赞美贵妃倾国容姿的《清平调》，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，使玄宗大为高兴。
皇帝以外，普通的长安人士，对牡丹越来越狂热，甚至出现了因为购买高价牡丹而倾家荡产的人家。下面的诗句，是白居易描绘的当时世相。
花开花落二十日 ，一城之人皆若狂。
我被那令人陶醉的色香所吸引，也插过许多牡丹。虽不曾计算过，但多的时候，一年也使用过百朵以上。可是，牡丹不会像莲那么让人沉迷。正所谓“牡丹妖艳，扰乱人心”，牡丹因花粉气味浓烈，在插花的过程中以及之后，总让人觉得心神不定。
牡丹花在两三片花瓣凋谢之后，大朵的花就会顷刻间散落。如同竭尽全力后倒地的狮子，它的期与花王之名很相称。但数年前的偶然一次机会，我也看到了花未落而枯萎的牡丹。那是在房间里插着的一朵牡丹，或许是被强烈的光线一直照射，水分蒸发，在花落之前就枯萎了。
我很惊叹。那是不曾所闻所见过的“枯牡丹”。而且，即便枯萎，它的品格依旧未减。莫如说与鲜牡丹相比，我觉得少许减退一些雍容娇姿的枯牡丹更加美丽、圣洁。这使我再次审视了牡丹，它果然不是一般的花。
拄着拐杖摇摇晃晃，回到茅草屋。据说是百岁老妇，好像叫小町，好像叫小町。
这是世阿弥① 在《关寺小町》②中，将小野小町③作为百岁老妇描述时的一句词。在他将父亲观阿弥的曲子改编而成的能乐《卒都婆小町》④中，世阿弥描写的主角小野小町是一个“贱女如此龌龊，众人之前丢丑”的老妇。在中世纪流传的小町传说中，描绘了沦落为乞丐艺妓的小町是老态龙钟，裸露着身体拉扯行人衣袖乞讨的凄惨姿态。这种传说，也仅仅是一种诸行无常的比喻而已。但是，却与能乐中的小町明显不同。可是，我也说不清是哪里不同。直到遇见了枯牡丹，我才茅塞顿开。
世阿弥是这样评述父亲观阿弥晚年的舞台生涯的：“（老父从不勉强，而且是有节制地登台演出），然而他到了老年更似荣花盛开。这是长年的修炼和舞台经验之下，深谙能乐之精髓的结果。父亲的能乐正是真实之花，枝叶不繁，犹如老树，但花朵却并未凋落，留于枝头。”世阿弥所说的老树之花，也是指百岁的小町这朵“花”吧。这朵“花”于我，长期以来一直是个幻影。道理上虽然明白，但其姿态却无法浮现。我也看过名演员的舞台剧，但一直没有释然。让我明白了那朵幻影之“花”的，是房间里那一枝枯萎的牡丹。
牡丹虽枯犹美。所以，世阿弥认为小町这朵“花”也一样，因展现了老朽、凄惨的姿态，“反而盛开了”。也许正因为如此，他才未讲述妙龄时的小町，反而描述了拄着拐杖的百岁老妇吧。虽然这是一个因果故事，但是所谓“真实之花”的老树之花，或许就是这种因果吧。这是一朵在被美人的姿色、盛开牡丹的妖艳所俘虏时，眼睛里看不到的“花”。
这样一想，世阿弥年轻时是一位才气非凡的美少年，得到将军义满和二条良基的宠爱，而到了晚年却仍苦于怀才不遇，也许可以说他是又