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内容简介
贵州伊斯兰文化是伊斯兰文化与中国传统文化及贵州地方文化交融的结晶，它既是世界伊斯兰文化的支脉，又是中国传统文化的一部分。
目录
编著说明 山高水长人杰地灵 ——《贵州民族宗教文化研究》丛书总序 前言 第一章 贵州伊斯兰文化的思想渊源 第一节 《古兰经》、圣训的产生及内容 一、《古兰经>的产生及主要内容 二、圣训的产生及主要内容 第二节 《古兰经》、圣训与贵州伊斯兰文化 一、贵州穆斯林的“六大信仰” 二、贵州穆斯林的“五项功课” 第二章 贵州伊斯兰文化帕形成和发展 第一节 元代贵州伊斯兰文化 一、伊斯兰文化传入贵州 二、元代贵州伊斯兰文化的传播及影响 第二节 明代贵州伊斯兰文化 一、穆斯林人口增多，居住地域扩大 二、伊斯兰文化传播的新特点 第三节 清代贵州伊斯兰文化 一、伊斯兰文化传播的基础扩大 二、清代伊斯兰文化传播情况 三、清代贵州伊斯兰文化的特点 第四节 清末贵州伊斯兰文化 一、清末回民起义与伊斯兰文化 二、哲赫林耶在贵州的恢复和发展 第五节 民国时期贵州伊斯兰文化 一、黔西北穆斯林反抗民族压迫的斗争 二、伊斯兰教派的传播及发展 三、伊斯兰教教育获得发展 第六节 当代贵州伊斯兰文化 一、建国初的贵州伊斯兰文化 二、伊斯兰教宗教制度民主改革 三、新时期贵州伊斯兰文化 第三章 贵州伊斯兰文化的表项形式 第一节 贵州伊斯兰文学 一、民间传说、故事 二、神话 三、寓言 四、民间歌谣 五、民间谚语 六、民间谜语 第二节 贵州伊斯兰艺术 一、建筑艺术 二、书法艺术 三、服饰艺术 四、装饰艺术 五、伊斯兰音乐 第三节 贵州伊斯兰礼仪、习俗 一、节 日和纪念日 二、日常礼节 、礼仪 第四节 贵州伊斯兰饮食习俗 一、强调禁食猪肉 二、可食的动物及宰杀方珐 三、禁止饮酒 四、穆斯林传统风味食品 第四章 贵州伊斯兰文化的传播 第一节 家庭教育 一、传授宗教基本知识 二、传授宗教礼仪 三、伦理道德教育 第二节 经堂教育 第三节 学校教育 一、由穆斯林人士创办。提高穆斯林素质为宗旨 二、设置伊斯兰文化课。请宗教人士上课 三、与经堂教育相结合 第四节 伊斯兰社团活动 一、伊斯兰社团的纽带作用 二、伊斯兰社团在传播伊斯兰文化方面的作用 三、协调处理相关事件，以事实宣传伊斯兰文化 第五节 宗教活动 第六节 阿訇宣教 一、开展教育 二、传习礼仪 三、解答疑难 第七节 教派的连接作用 一、教派联系网络与伊斯兰文化的传播 二、教派论争与伊斯兰文化研究、传播 第五章 贵州地方文化对伊斯兰文化的影响 第一节 礼仪制度方面的影响 一、婚姻方面宗教礼仪和地方习俗并行 二、出于感情对亡人进行的各种追思活动 三、佛教道教对伊斯兰文化的影响 第二节 生活习俗方面的影响 一、服饰 二、语言 三、饮食 四、娃名
摘要与插图
山高水长人杰地灵——《贵州民族宗教文化研究》丛书总序国家宗教事务局局长：叶小文
摆在我面前的，是我的朋友、同志、同乡，一群莘莘学子，一批后起之秀，翻山越岭，走村串寨，读经诂史，孜孜以求之作——《贵州民族宗教文化研究》丛书的梗概。
细品书名，有三个问题需要回答：为什么要研究“宗教”？为什么要研究“宗教文化”？为什么要研究“贵州民族宗教文化”？
一、为什么要研究“宗教”？
马克思说：“宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。”也就是说，人在实现解放自己，使自己成为真正自由的人、全面发展的人——达到“围绕着人自身转动”的漫长的过程中，总有“围绕着人转动”的宗教会与之相生相伴，如影随形，挥之不去。于是，观察、研究宗教，就是以改造世界、发展自己为己任的人类不能不认真对待的事情；就是人文科学的一个重大、永恒的题目。“对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。”（《导言》）这里，马克思的“批判”，当然有否定之意，也必定有“研究”之心。
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