近现代伊斯兰教思潮与运动

内容简介

在当今的世界，伊斯兰教与热点问题愈益引起人们广泛的兴趣，而相关著作数量很少。《近现代伊斯兰教思潮与运动》内容翔实、立论公允、条理清晰、文字简练，涉及近代以来伊斯兰世界的各种社会思潮与运动，诸如泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义、民族主义、社会主义、伊斯兰原教旨主义等，实为一部史论结合的佳作。

目录

序
第一章 导言
第一节 穆斯林社团的历史发展
第二节 伊斯兰教的社会政治学说
第三节 伊斯兰教与社会

第二章 近代开端的改革与复兴
第一节 奥斯曼帝国的改革
第二节 埃及的伊斯兰教
第三节 伊斯兰教圣地与瓦哈比运动
第四节 南亚、东南亚和非洲的宗教复兴
第五节 伊朗的什叶派伊斯兰教

第三章 伊斯兰现代主义与复兴运动
第一节 19世纪的伊斯兰教
第二节 伊斯兰现代主义与泛伊斯兰主义
第三节 新苏菲主义与圣战运动
第四节 复兴运动与新兴宗教

第四章 伊斯兰教与民族主义
第一节 伊斯兰教与阿拉伯民族主义
第二节 伊斯兰教与地方阿拉伯民族主义
第三节 伊斯兰教与土耳其民族主义
第四节 伊斯兰教与伊朗民族主义
第五节 伊斯兰教与现代民族国家

第五章 伊斯兰教与社会主义
第一节 印巴伊斯兰社会主义思潮
第二节 阿拉伯伊斯兰社会主义思潮
第三节 卡扎菲与世界第三理论

第六章 新泛伊斯兰主义
第一节 泛伊斯兰主义与民族主义
第二节 战后新泛伊斯兰主义的兴起

第七章 伊斯兰原教旨主义的兴起
第一节 当代原教旨主义的策源地——埃及
第二节 叙利亚穆斯林兄弟会
第三节 伊拉克的什叶派原教旨主义
第四节 沙特与海湾国家的原教旨主义
第五节 巴基斯坦温和的原教旨主义

第八章 原教旨主义运动的深入发展
第一节 伊朗的伊斯兰革命
第二节 阿富汗伊斯兰圣战者运动
第三节 苏丹的伊斯兰化
第四节 北非的伊斯兰运动
后记

摘要与插图

萨达特增强政治合法性的举措还包括调整和修改纳赛尔时期的宗教政策。其中人注目的变化是在1971年颁布的国家宪法中规定伊斯兰教为，埃及官方宗教，宣布伊斯兰教法（沙里亚）为国家立法的渊源之一。由于奉行宗教信仰自由政策并对穆斯林兄弟会等宗教团体作了广泛的让步，萨达特明显地增强了在埃及宗教界的地位，被赞誉为“信仰者总统”。他讨好伊斯兰教界的政策引起兄弟会的分化，主流派以合法宗教组织的名义支持萨达特政府，而非主流的三个派系即“伊斯兰解放组织”（又名军事技术学院团体）、“穆斯林协会”（谴责与迁徙组织）和“圣战组织”（穆罕默德青年）则演变为暴力组织。1974年4月，“伊斯兰解放组织”以武力进攻设在开罗郊区的军事技术学院，企图夺取军火武器装备，占领开罗的执政党总部，一举推翻萨达特政府，建立伊斯兰共和国。这次武装暴动虽被粉碎，埃及政府也受到一次巨大的震动，把诉诸暴力的宗教组织视为险的隐患，严加打击和防范。20世纪70年代中期萨达特的宗教政策以三个方面突出。其一，对爱资哈尔大学宗教学者和影响较大的一些清真寺严加控制和利用，使之成为与政府合作的爱国宗教力量，并以其宗教舆论导向来影响全国的信教群众。其二，安抚和争取穆斯林兄弟会，缓和其对立情绪，使之保持中立，并利用其庞大的组织系统来对付左翼纳赛尔主义者；其三，集中力量打击危害国家安全、社会稳定的原教旨主义势力。
　　为了严厉打击原教旨主义组织，萨达特政府对温和的老牌穆斯林兄弟会组织采取更加宽松的政策。1975年在解除“伊斯兰解放组织”的武装后，萨达特总统宣布实行大赦，次年宣布恢复多党制度。从此长期处于地下的穆斯林兄弟会取得合法地位，得以重新积聚力量、恢复组织，终于东山再起，并重新打入长期与之失去联系的爱资哈尔大学。为削弱兄弟会在埃及民众中的影响，埃及政府通过《选举法》对兄弟会加以限制，兄弟会的候选人只能以无党派人士或执政党成员资格参加1976年的议会选举。
　　这项原则规定意在分化兄弟会，吸引其中的温和分子与政府合作。在同年举行的议会选举中，得到执政党选民支持的6名兄弟会成员当选为议员，受到政府的礼遇，他们还获准出版一家名叫《宣教》的宗教月刊。
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