伊斯兰文化前沿研究论集

内容简介

《伊斯兰文化前沿研究论集》是一部集中反映21世纪我国伊斯兰教研究领域前沿成果的论文集，绝大部分论文已经公开发表，散见于国内各种学术刊物，只有数篇论文尚未公开发表。本论文集论文以西北民族大学学者论文为主，同时也兼收了北京、上海等国内其他高校和科研院所学者具有代表性的论文。相信，本论文集的问世，对于促进宗教学学科建设，完善宗教学理论，丰富宗教学内涵，拓展宗教学领域，都具有重要的学术价值；对于发挥宗教在促进社会和谐中的作用，具有较强的现实意义。

目录

前言
导论面向新世纪，创建伊斯兰文化研究的新体系
伊斯兰文化与文明对话
文明对话与大中东改革
伊斯兰视阈中的文明对话与伦理
阿拉伯一伊斯兰文化认同及其重构
“以儒诠经”活动及其对当代文明对话的启示意义
王岱舆的“天命三品”论对当今文明对话的启迪意义
穆斯林的人生理想——兼与儒家文明的对话
从《据理质证》看马德新的“回耶”对话观
伊斯兰哲学思想研究
伊斯兰文明中的人文思想
当代伊斯兰“中间主义”思潮述评
再论伊斯兰教的和平观——兼及“吉哈德”理念
伊斯兰研究中的语汇问题——以“吉哈德”为例
伊斯兰人权观
乌玛观念与伊斯兰宗教共同体的构建
纳斯尔教授的“圣道伊斯兰教”观初探
纳斯尔教授的伊斯兰哲学史观述评
浅谈穆罕默德·阿布杜的“存在神学”观
从努尔西到努尔库运动——一土耳其“文化伊斯兰”概说
文化比较研究
伊斯兰文明与西方文明主权观之比较
伊斯兰文明与中华文明的和平理念及其当代价值
伊斯兰法文化与中国法文化的比较研究
犹太教、基督教和伊斯兰教视阈中耶稣形象之比较研究
从“真一说”看明清之际的回儒融合
儒家“五伦”思想和刘智“五典”思想之比较
伊斯兰文化与和谐社会
构建社会主义和谐社会符合穆斯林的宗教信仰和根本利益
论阿拉伯伊斯兰文化的和谐理念
和谐社会中的穆斯林与非穆斯林
伊斯兰妇女问题文化辨析
伊斯兰生态文明初探
穆斯林生理卫生与心理卫生观念初探
伊斯兰文化与中国穆斯林
对王岱舆、刘智学术地位的再认识——致杜维明先生的信
他山之石——西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评
伊斯兰教传入西藏考
西海固伊斯兰教的门宦教权体制
论法门门宦两份阿拉伯文苏菲传教凭证的文献价值及信息
陕鄂交界地区回族、伊斯兰教考述
维吾尔族jamaat群体研究
《福乐智慧》中所反映的早期苏菲
云南迪庆藏化回族调查报告
伊斯兰教法研究
论教法创制与文化创新
论伊斯兰教与“神圣律法”伊斯兰法的辩证统一
伊斯兰法渊源在其文化体系形成中的作用
伊斯兰教育
历的伊斯兰教育
20世纪河州经堂教育的两次重大突破
兰州满拉的汉文化需求——以城关区为例
伊斯兰文献研究
《古兰经》注疏概观
穆圣与《古兰经》注疏
圣训花苑中的智慧花瓣

摘要与插图

伊斯兰文化与文明对话
　　文明对话与大中东改革
　　朱威烈
　　伊斯兰世界在抗议和反对“文明冲突论”的过程中提出了文明对话的主张，美国在伊战后提出了全面控制和改造中东的“大中东计划”。本文从伊斯兰世界的宗教文化、改革文化和政治文化三个层面分析归纳了阿拉伯、伊斯兰国家在美国“大中东计划”出台前后，开展改革初期的文化观察点和当前处境，旨在引起我国学者的关心和兴趣，推动、深化和提高我国对伊斯兰文化的研究工作。
　　从“文明冲突论”到文明对话
　　文明对话的提出，在很大程度上是缘于冷战结束后美国塞缪尔?亨廷顿教授“文明冲突论”的问世。
　　亨廷顿的论文《文明的冲突？》在美国《外交》季刊1993年夏季号上一发表，便引发了广泛而长久的批评和争论，被认为“是继20世纪40年代坎南提出‘遏制’思想之后另一争议的关系理论。它几乎刺激了所有文明的神经”。1996年，亨廷顿为“对该篇文章提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”，又编写出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书。学界认为，亨廷顿的文章发表以后，立即在舆论界与学术界引起相当强烈的反响，尤其以第三世界和中国为甚，因为“他担心的是儒教文明（实际上是指中国）与伊斯兰文明（主要指阿拉伯伊斯兰国家）可能联合起来对西方文明构成重的挑战”。亨廷顿的一文一书，前者政策性色彩浓重，后者侧重于提出一个“看待政治的框架和范式”，是一本政治学专著。虽说我们中国学者大都不同意他的结论性阐述，即：“这种合作的出形式是儒教一伊斯兰教的联系，这样的联系已经出现，对西方的利益、价值和权力提出挑战”；但是，“文明冲突论”客观上毕竟是一个重要的时代命题，应当引起我们的关注和重视，更何况，它的主要观点，如“西方与伊斯兰之间几个世纪以来的军事冲突不可能减弱，而且可能会更加激烈”，“文化上的差异，也就是基本价值观和信仰的差异，是第二个冲突的根源”，“伊斯兰和西方之间的冲突是文明之间的冲突”等，都已经反映在美国的外交政策和实践中。从克林顿时期的美国国家安全战略把安全、经济、民主列为对外战略的三大支柱，并提出在海外推行民主是美国对外政策的三大目标之一，到小政府明确提出“大中东计划”，不惜财力、人力、物力欲将伊拉克打造成中东民主国家样板的努力，都不难看出“文明冲突论”对美国战略所具有的指导意义。
　　伊斯兰世界，是其中的阿拉伯国家和伊朗，面对着伊斯兰文明和文化被歪曲，穆斯林形象被丑化，国家和社会遭遇到越来越大的压力，它们在不断抗议和反对的同时，也频频提出文明对话的主张，借助各种平台和场合，通过正面阐述伊斯兰教的宽容、和平、正义和兄弟情谊等教义内涵，以争取社会是西方国家的理解和认同，这无疑是一种积极且具有建设性意味的举措。因为各种文明之间虽确有差异、矛盾和冲突的一面，但同时也有交流、融合、共荣的另一面。生活在经济化时代，绝大多数的国家和人民，都主张用对话代替对抗，用和平发展代替军备竞赛。为此，阿拉伯国家曾举办过多次文明对话研讨会，2006年12月中阿合作论坛也将在北京召开中阿文明对话学术研讨会，伊朗前总统哈塔米还将2004年定为“文明对话年”。
　　二　对“大中东计划”的因应
　　当前，就信众人数、地域范围和影响深广而言，世界上主要的文明文化，是三大块，即美欧以基督教为基础的西方文化，东亚的中华民族文化和拥有57个（伊斯兰会议组织）成员国、约12亿穆斯林的伊斯兰文化。从实际情况看，“文明冲突论”的主要对象和文明对话的相对固定一方，应该说是伊斯兰教