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内容简介
《柳田国男描绘的日本：民俗学与社会构想》是日本学者川田稔先生的力作，以历史学和社会思想史学的方法，通过对柳田国男的日本原始神道——氏神信仰研究——的考察和分析，从学术角度论证了日本神道的渊源及真相，澄清了人们在日本传统神道方面的一些错误认识。 《柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想》不仅视角新颖，分析细腻，有助于我国读者理解日本社会的深层文化和思想背景，同时还具有相当的可读性，是一本了解日本思想文化不可多得的多作品。
目录
序章
日本民俗学的产生
众说纷纭——柳田国男印象
第一章 柳田国男的生平和学术
官僚时代
为了日本社会的未来
民俗学的课题
战败后
第二章 柳田国男的民俗学
第一节 日本的心性原像——氏神信仰
氏神信仰研究的意义
一神灵观念(1)——原型
什么是氏神
死后的祛秽和两墓制
日本人的灵魂观念和灵魂的归宿
神的来访
家的继承
二神灵观念(2)——展开
神的劝请
、八幡、天神
御灵信仰
祭神的融合
大家族制的解体
氏神的联合与村落氏神的成立
三信仰礼仪(1)——祭日·神地·神供
春秋之祭
夏祭
山宫和里宫
神灵依附之物——神木
共餐礼仪
神祭与水稻
四信仰礼仪(2)——神屋·神态
作为神灵依座的巫女
从巫女到主祭
当屋制度的形成与宫座
祭神与年卜
神托与神话
五基础神话
民间故事·传说·说唱故事和神话
太子传说、桃太郎的故事、幸若舞等
基础神话的构成——“小人”神之子传说
火神信仰
独眼小妖和生杀祭司
第二节 柳田民俗学的体系
民俗资料分类
一有形文化和语言艺术
从衣食住到村落联合
从家、亲戚到游戏、玩具
从新词制定到故事、神话、传说
二精神现象
生活的知识
生活的技术
生活的目的
第三章 柳田学的形成
第一节 前期的柳田
一农政论
初期柳田学关注的问题
国民经济论
培育自立型的小农经营
批判地主制
产业工会和地域经济
二前期的民间信仰论
山人的问题
民间信仰研究
第二节 柳田民俗学方法论的形成
方法的展开
与二十世纪欧洲人类学的邂逅
马里诺夫斯基和柳田
杜尔凯姆和柳田
宗教与巫术
第四章 柳田国男的社会构想
第一节 政治论
第一次世界大战后的日本
转换期
一对外问题
批判日本的大陆政策
亚洲和日本
二国内政治
普选论与内阁论
批判元老制、贵族院改革论、批判枢密院
军制改革论与批判军事训l练
无产阶级政党论
天皇制的问题
对国家神道的批判(1)——神灵观念
对国家神道的批判(2)——礼仪与神话
三政治论的基本观点及其思想上的定位
第二节 社会经济论与地域改革
一对日本社会的认识
危机意识
农村中不自然的纯农化
工商业向城市的集中
地方经济自治的解体
二地域改革构想
地域改革的基本方向
国民经济的重组
地方文化的形成与民俗学
第三节 共同性与内在伦理形成的问题
一共同性问题
农村生活与共同性
新问题的出现
着眼自然村
形成新的共同性时面临的课题
地域社会的种种共同
城市劳动者的问题
二内在伦理的形成与未来的课题
人与人共生的支撑物
氏神信仰与伦理
战后社会科学与柳田民俗学
传统伦理形成的局限
将来的问题
文献介绍
后记
摘要与插图
秋祭原来是在农历十一月满月之夜举行，这与论及春祭时的情况大体相同。只是这时在高地和北方地区已经相当寒冷，进行祭祀反而是不合情理的事情，因此柳田认为这种温带地区的风俗被原原本本带到了寒带地区。除了四月和十一月以外，也有些地方在农历二月举行春祭，九月举行秋祭。对此柳田这样认为，二月和九月原本是为了四月和十一月的祭祀开始斋戒的时期，为了侍奉神灵，有必要通过的斋戒达到“清净”的状态。
例如，对农民来说，九月是丰收以后于举行祭祀的月份，也是合举行祭祀的月份。但是许多地方却放弃了合祭祀的农历九月，选择在霜重的农历十一月举行祭祀。这是因为，为了能与神灵互相感应，需要相当一段时期的斋戒，在达到适合参加祭祀的精神状态之前需要经历一个月以上的严格谨慎的生活。在九月举行的秋祭，原本是开始为十一月的祭祀做准备的一种仪式。后来其斋戒的含义逐渐被淡忘，再加上十一月的祭祀不合季节等因素，就提前到了这一时期。这种为了祭祀而进行的斋戒后来经常以短时期的“洁斋”形式流传。
柳田认为，农历二月迎神，四月送神，秋天则是九月迎神，十一月送神，这种习惯古来有之。而迎完神之后到大祭之间是斋戒的时期。
这期间忌讳的是各种各样的“不洁”，尤其是死亡这个“不洁”。例如，要严格避免与不洁之人一同用火。另外，在斋戒期间，在清洁身体的祓禊仪式上重视水的力量。因为水被认为具有洁净物体的力量。例如，靠近海的地方的习俗是祭祀时必须使用海水，那里的人们认为潮水本身具有净化事物的力量，所以用海水举行祓禊祭祀，即“潮斋”。