伊斯兰教的先知 穆罕默德

内容简介

《伊斯兰教的先知：穆罕默德》对这位先知兼政治家的伟大人物的一生作简明而完整的介绍。穆罕默德以真主使者的名义，传授一部诵读的经典，使阿拉伯人从部落走向民族和国家，把伊斯兰教传播到世界各地。他的言行至今仍在影响亿万穆斯林的生活。

目录

一、“蒙昧时期”
　　1．阿拉伯半岛
　　2．阿拉伯人
　　3．队商贸易和希贾兹
　　4．阿拉伯人的拜物教
　　5．犹太教与基督教
　　
　　二、从孤儿到先知
　　1．易司马仪的子孙
　　2．天房克尔白
　　3．麦加古来什人
　　4．古来什人与转运贸易
　　5．哈希姆族的孤儿
　　6．象年
　　7．隐士贝希拉
　　8．赫蒂彻
　　9．为圣之前的经历
　　10．重建克尔白
　　
　　三、次启示与先知使命
　　1．启示的降临
　　2．的穆斯林
　　3．早期启示的社会意义
　　4．迫害与联合抵制
　　5．两次迁徙阿比西尼亚
　　6．悲伤之年
　　
　　四、登霄与迁徙
　　1．塔伊夫被逐
　　2．夜行与登霄
　　3．来自叶斯里卜的希望
　　4．阿克巴协议
　　5．迁徙
　　
　　五、麦地那社团
　　1．麦地那的社会状况
　　2．先知寺的建立
　　3．麦地那社团的建立
　　4．麦地那社团章程
　　5．初期的冲突与对策
　　6．白德尔战役
　　7．与犹太人关系
　　8．古来什人商路受阻
　　9．伍侯德战役
　　10．联盟战役
　　11．麦地那时期的社会改革
　　
　　六、阿拉伯先知
　　1．进军麦加的前奏
　　2．侯达比叶协议
　　3．向各国君主传教
　　4．海巴尔战役
　　5．补行副朝
　　6．穆尔塔战役
　　7．克复麦加
　　8．侯乃尼战役
　　9．远征塔布克
　　10．伪信士
　　11．代表团之年
　　12．辞朝
　　13．先知逝世
　　结束语：穆罕默德论

摘要与插图

一、“蒙昧时期”
　　2．阿拉伯人
　　阿拉伯人在广义上应包括阿拉伯半岛的所有居民，但在伊斯兰教兴起前夕，阿拉伯人是指狭义的阿拉伯人，主要是希贾兹和纳季德的北阿拉伯人，即大多数过着游牧生活的贝杜因人。他们与南阿拉伯人不同，没有灿烂的古代文化，也不像奈伯特人、巴尔米拉人、加萨尼人和莱赫米人，从未建立过统一的国家。
　　根据阿拉伯人的诗歌和传说，伊斯兰教以前的阿拉伯社会，在总体上仍属于以血缘关系为基础的氏族制社会。氏族是贝杜因社会的基础。每个帐篷代表一个家庭，在同一区域集结的帐篷组成一个民族。承认有共同祖先的氏族组成部落，成为基本的社会一军事组织。贝杜因人每年周期性地沿一定的路线迁徙，赶着共同经营的驼群和羊群，逐水草而居。由于食物和牧草的不足，他们总是分散行动，以15-20个帐篷为一伙，保持在数小时的路程之内。一旦有事，部落大约可以集合500人左右的军事力量。贝杜因人的名称，就起源于这种小游牧群。
　　部落成员之间保持着民主和平等的关系。部落领舍赫（长老）由推选产生。他必须是年高德劭、智勇兼备、仗义疏财的成员。他的职权是仲裁而不是命令，是遵循而不是引导部落的统一意志。在公共事务中，他靠经验、威望和感召施加影响，并不能独断专行，因为权利和义务属于氏族，而且不能超出部落之外。他的主要职责是维系部落的团结。部落的公共事务则须取得各氏族的一致同意，由长老会议（麦吉里斯）决定。调整人们相互关系的社会规范，主要是世代因袭的习惯（逊奈）。破坏或违犯部落的逊奈，就是侵犯部落集体利益，将要受到全体的谴责和惩罚。其中厉的措施是解除氏族关系，违犯者因此成为“不受保护的人”。所以，贝杜因人要对氏族和部落，而不是名义上的领忠诚。氏族和部落则保障他的权利和生计，为他所受的伤害报复，对他的罪行负责，并在他死后继承他的遗产。在贝杜因人的氏族情感中，集体的荣誉和利益至高无上，血统和宗谱的高贵优于一切。在部落之外，不存在共同的利益和权力，人们不受传统规范的约束。在部落的习惯中，“外人”和“敌人”是同义词。
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