日本江户时代庶民伊势信仰研究

内容简介

《日本江户时代庶民伊势信仰研究》集中研究江户时代庶民阶层的伊势信仰，从信仰组织、信仰行为和信仰思想等三个方面考察庶民的伊势信仰。庶民伊势信仰组织的特点在于庶民以家庭为单位与伊势神宫的御师结成师檀关系；其行为形态分为直接参拜伊势神宫的类型和非参拜神宫的、以地方社会为平台的行为类型；其思想特点是重视天照大神而轻视丰受大神，天照大神既是保佑现世功利之神，又是国家神。伊势信仰与天皇制有着内在的紧密联系。在日本神道教的历，伊势神宫一直备受瞩目。

目录

绪章
一、问题的提出
二、概念与研究对象的界定
三、先行研究综述
四、理论与研究方法
第一章 伊势信仰的发展轨迹：从古代到近世
第一节 伊势神宫的创建：皇室对伊势信仰的垄断
第二节 向贵族和武士扩散的伊势信仰：从平安末期到江户时代
第三节 走向庶民的伊势信仰：从镰仓时代到织丰政权时期

第二章 江户时代庶民伊势信仰的组织形式
第一节 师檀关系网络的形成
第二节 神符的样式及其发放

第三章 江户时代庶民参拜伊势神宫的行为
第一节 普通的参拜伊势神宫行为
第二节 出走参拜及其特点
第三节 神佑参拜的总体情况
第四节 神佑参拜中若干问题的分析
第五节 神佑参拜中的反秩序现象

第四章 地方性的庶民伊势信仰活动
第一节 神明社以及相关信仰活动
第二节 御锹祭与伊势信仰
第三节 神佑舞

第五章 庶民伊势信仰的思想内涵与社会意义
第一节 庶民思想者的伊势信仰的特点
第二节 天照大神信仰与尊王意识：庶民思想者伊势信仰的归宿
第三节 “这还不好吗”现象：伊势信仰在幕末社会转型时期的意义

终章
一、关于本书内容的概括
二、庶民宗教信仰整体中的伊势信仰
三、从伊势信仰看宗教与政治的关系
参考文献
后记

摘要与插图

2．神宫参拜的整体研究方面
　　该领域的研究成果中有对特定地区民众的参拜活动的个案研究，也有放眼日本全国对整个江户时代的参拜神宫进行总体把握的研究路径。前者如山田正雄的《关于近世农民的伊势参宫》，以播磨国加东郡黍田村为个案，具体考察该村庄参宫的年次、参宫者的年龄性别、村民参与1771年神佑参拜的状况、参宫费用的筹措途径等。后者可以举出新城常三的名著《社寺参拜的社会经济史的研究》，该书广泛收集日本全国各地的资料，细致地统计了江户时代各个地区参拜神宫的人数，分析其变化趋势和地区间的差别。新城常三认为，参拜伊势神宫的人数在享保年问达到峰，以后逐渐减少。从各地区的情况看，近畿、东海由于靠近伊势，有地利之便，人们参拜神宫比较频繁，有每年一次、每月一次甚至每日一次参拜的习俗。而九州南部、本州北部的奥羽等地由于地处偏远、领主阶级限制人民离藩外出等原因，参拜神宫的人较少。
　　3．御锹祭方面
　　御锹祭是江户时代在日本中部一带流行过几次的群众性祭祀现象，也是伊势信仰的一种形态，50年代在史料收集的过程中逐渐引起学者的注意。菅沼善辅的《关于神佑参拜》和渥美实的《西远地方御锹祭的流行》，介绍了关于远江地区1767年流行的御锹祭的史料。到80年代，西垣晴次的《御锹神考》把御锹祭方面的研究水平提升了许多，他发现御锹祭发生于1682年，后来该论文收录于《伊势信仰》第二卷时，又把出现的时间提前到1631年。他次发现了御锹祭以60年为周期，逢丁卯年和壬戌年出现的规律。该论文至今依然是本领域的一座里程碑，几乎没有人超越。
　　80年代“这还不好吗”方面的新突破使得御锹祭的重要性凸显出来。田村贞雄在《“这还不好吗”的发端与御锹百年祭》中披露了一个重大发现：“这还不好吗”运动的契机——“天降神符”其实发端于三河地区。1867年举行的御锹百年祭时的抛洒神符行为（1767年该地区流行过御锹祭，1867年为其100周年）。这样就，明确了“这还不好吗”运动与御锹祭、伊势神宫、伊势信仰的关系。这一发现在当时产生了轰动效应。
　　4．民俗研究
　　值得一提的是，在历史学之外，民俗学方面对于伊势信仰也开展了一些研究，其成果应该给予注意。如50年代井上赖寿继续从民俗学的角度研究伊势信仰，他的《伊势信仰与民俗》收集了很多与伊势信仰有关的民俗事象，包括岁时节令的仪式、伊势讲的习俗、御师巡访植那的习俗，以及不少俗信禁忌（如水、火、饮食等）与伊势信仰的关系。这是一部不错的民俗资料汇编。此外，还有民俗学者樱井德太郎的《田屋神明的形成》。田屋神明是神明社的一类，即神明社的名称中有“田屋”一词。这篇论文重点考察了“田屋”一词的种种意义，以及神明社以田屋命名的两个原因，另外还简单涉及了“飞神明”与神明社建立之间的关系。《日本民俗学》杂志在1984年组织举办了名为“伊势信仰及其周边”的研讨会，其中原泰根的《村落共同体中伊势信仰的意义》①和纸谷威广的《伊势信仰扎根民间》在介绍日本现代的农村伊势讲和参拜等信仰现象的同时，也提供了一些反映江户时代相关状况的史料。
　　总而言之，日本学术界关于江户时代庶民伊势信仰这个大课题的研究中，在神佑参拜这种突发性的、大规模的社会事件的研究方面取得的成果丰硕，对于神佑参拜的起源、具体状况、性质和历史意义等问题进行了细致的考察。以神佑参拜为起点，推而广之到普通的参拜神宫行为的研究方面，则主要对其在近世的兴起与低落的轨迹有了大致的把握。（四）先行研究的不足先，个别的具体的研究较多，而对作为宗教现象的伊势信仰整体把握较少。根据宗教学的理论，一个宗教一般包括宗教