金谷魂:云南稻作文化之自然崇拜

内容简介

《金谷魂：云南稻作文化之自然崇拜》是云南美术出版社编辑出版的一套云南稻作文化丛书，书中对云南丰富多彩的稻作文化的汇总与集成，是对这一份珍贵的人类非物质文化遗产的传承与推介。 稻作文化中的自然崇拜、鬼神崇拜和生殖崇拜，作为原始宗教残余形态，不是云南少数民族所独有，也不是中华民族所专有，而是全世界众多民族中都普遍存在的。它是全人类共同的非物质文化遗产，其中不乏许多健康、积极的内容，值得今天的人们继承下来并发扬光大。

目录

总序
序篇 不朽之魂
老贝玛说：“洪水要淹天啦!”
稻作诗情
不朽的金谷魂

卷篇 金谷魂在古滇大地游荡
稻源云南
的稻农
七彩稻作云之南

上篇 金孔雀从田坝飞过——澜沧江流域傣族坝区稻作自然崇拜
澜沧江边是傣乡
林荫庇着百万傣家
召片领向勐神递交国书
寨神勐神队伍浩荡
水利中的水神与佛祖
谷魂奶奶和象姑娘
关于龙神的叹息

中篇 站在天梯上摘星星的人——哀牢山区哈尼族梯田稻作自然崇拜
大地雕塑惊动联合国
天神之子
寨神在守望
遮天大树的故事
秧姑娘的婚礼
圣牛
哈尼被天神“拷打”
鱼群在梯田上舞蹈
梯田里能长出什么

下篇 火神的变奏——云南亚热带山地耕火种稻作自然崇拜
穿行在千里耕火种线上
火中神农
当叮叮的打铁声响起的时候——基诺族稻作的自然崇拜
对猴子和巨石的另外看法——■尼人稻作的自然崇拜
血色谷粒——佤族的猎头祭谷
火啊，请熄灭吧
附录莪祝阿茨咕(哈尼族栽秧歌)
参考书目
后记

摘要与插图

这个老头，就是被称为“现代徐霞客”的北京大学世界遗产中心主任、国家建设部风景名胜专家谢凝高教授。
　　提出同样问题的不止他一个，联合国官员、专家，甚至到元阳梯田旅游的人都在问相同的问题。
　　他们每一次问我，我就回答他们：　“因为哈尼人是天神的儿子。”
　　对于这哈尼式的回答他们是不满意的，但是详细解释之后，他们就收敛起都市人自以为是的嘲讽，面对着大山上层层叠叠的梯田，一个个肃然起敬起来。
　　这先要从哀牢山的自然环境讲起。
　　比如元阳。元阳的地理气候有四个特点：
　　一是山高谷深，沟壑纵横，整体地貌多为深切割中山地类型。国土面积100％为山地，境内群山在亿万年中被红河、藤条江水系深度切割，呈现中部突起、两侧低下的形态。鸟瞰全境。山体连绵，层峦叠嶂，地形呈“V”形发育，高下之间，险峻异常。从江边河坝到高山峻岭，在狭小的地域内高差极大，县内海拔小河口144米，海拔白岩子山2939.6米，二者高差达2795.6米。
　　二是立体气候突出。河坝区（如新县城南沙镇）年均气温25℃，的时候42℃，这两年听说达到45℃，高山区（如老县城新街镇）年均气温11.6℃，两区温差年均13.4℃。如果坐汽车，由南沙到新街只需1小时，却要经过热带、温带到寒温带的变化。这就是元阳人说的“一山分四季，十里不同天”。气象学家则因河坝峡谷酷热干旱，把它称为“于热河谷区”，高山低温降雨量大，就称为“阴湿高寒区”。
　　三是河坝区水分蒸发量大，而且干旱，高山区云雾密度大.降雨丰富。