狼图腾:阿尔泰兽祖神话探源

内容简介

《狼图腾》之“阿尔泰神话”是“阿尔泰语系诸民族神话”的缩写。古老的阿尔泰语系诸民族由突厥语族民族、蒙古语族民族和满一通古斯语族民族构成。阿尔泰语系诸民族神话是这三大语族诸民族文化的主要源头，是人类文化的珍贵瑰宝。

目录

前言／1
狼图腾，还是龙图腾?(代序)／1
一、引言／4
二、“龙图腾是从狼图腾演变而来”等说剖析／9
三、“中华第一龙”为“狼龙”说质疑／2l
第一章 突厥和蒙古诸民族先民狼兽祖崇拜及神话探源／2
一、突厥和蒙古诸民族先民兽祖或图腾崇拜遗迹／3
二、突厥和蒙古诸民族先民牝狼兽祖崇拜／13
三、突厥和蒙古诸民族先民牡狼兽祖崇拜及神话的历史追溯／23
四、突厥和蒙古诸民族狼神话传说中的战神或保护神意象／29

第二章 乌孙和蒙古族狼乌鸦崇拜及神话传说比较研究／46
一、乌孙和蒙古的狼乌鸦神话传说诸形态／47
二、乌孙和蒙古传说中的狼乌鸦及其信仰习俗／53
三、乌孙蒙古和古罗马罗穆路斯孪生兄弟神话传说比较／59

第三章 蒙古和突厥诸民族狼鹿图腾崇拜及神话考辨／68
一、“蒙古先民以‘鹿’为图腾”说分析／71
二、“‘狼’为突厥人的图腾”说剖析／88
三、“突厥以狼为母系之始祖”等诸说质疑／95

第四章 高车和蒙古族苍狼兽祖崇拜及神话传说比较研究／103
一、高车族苍狼兽祖神话传说及天降狼信仰习俗／104
二、高车和其他突厥语族民族狼兽祖神话传说比较／108
三、高车和蒙古苍狼兽祖崇拜及神话传说比较／117

第五章 《额尔古涅·昆传说》的狼鹿兽祖神话原型探考／127
一、《额尔古涅·昆传说》的先行研究／127
二、“赤那思”部又名“捏古思”的史籍遗存／132
三、“捏古思”和“赤那思”之名相互置换之由／135
四、“乞颜”或“乞牙惕”与蒙古族先民所崇拜的鹿神／143

第六章 突厥和蒙古诸族“先祖之窟"信仰及神话传说探讨／154
一、突厥语族民族狼兽祖神话传说中的“符离之窟”——“先祖之窟”／154
二、蒙古族《额尔古涅·昆传说》中的“额尔古涅·昆”与“先祖之窟”／166
三、“先祖之窟”信仰及其神话传说的文化涵义／174

第七章 犬戎北狄东胡系古族犬狼崇拜及神话追寻／182
一、犬戎族犬狼兽祖崇拜及其神话／183
二、“犬戎”之称及犬狼兽祖崇拜及神话／187
三、北狄族犬崇拜及其神话／191
四、东胡系诸民族的崇犬信仰习俗及神话／199

第八章 阿尔泰语系诸民族“狗国’’神话溯源／206
一、“狗国”神话在突厥语族民族中的传承／207
二、“狗国”神话在契丹、蒙古等民族中的传播／216
三、“狗国”神话在满一通古斯语族民族中的传承／219
四、北南“狗国”神话的比较／224
插图目录／231
书中引用的主要文献／243
后记／251

摘要与插图

当然在史书记载的一些文学类作品中偶尔发现华夏某些部族将狼视为善的象征的事例。刘毓庆先生在《中国古代北方民族狼祖神话与中国文学中之狼意象》①一文中从《礼记》、《诗经》、《太平御览》等文献举出这些事例。此外，较晚期的华夏民族一些部族中传承白狼崇拜习俗。《竹书纪年》日：成汤时“有神牵白狼衔钩而人商朝”。郭璞《山海经图赞》云：“矫矫白狼，有道则游，应符变质，乃衔灵钩。惟德是适，出殷见周。”《艺文类聚》卷九九引《端应图》亦日“白狼，仁德明哲则见”。白狼也在一些场合救助落难之人，《宋书》和《魏书》等史书中也记载了白狼的这种“善行”故事。
　　值得注意的是，上述有关表现狼正面意象的记载中的狼只是勇猛、力量或“圣德”、“善行”的意象。即便这些记载证明华夏族部分人群中存在白狼崇拜的文化现象，但是狼并不是像北方阿尔泰语系诸民族神话传说中那样成为兽祖或图腾。
　　白狼崇拜在北方民族久盛不衰，《国语》云：穆王伐犬戎，“得四白狼、四白鹿以归”。②《史记》卷四《周本纪》有周文王“伐犬戎”的记载。周穆王伐犬戎并征服该民族。所谓“四白狼、四白鹿”显然不是自然界的狼和鹿，而是指犬戎族中的以白狼和白鹿为图腾，并以图腾名称命名的部落。古代华夏某些部族对白狼的崇拜也许是受北方阿尔泰语系民族影响。或者说，古代中原某些崇狼部落原本是从塞外入驻中土者。
　　其次，黄帝是中华人文始祖，而黄帝族以熊为图腾是乃学术界普遍认同的事实，叶舒宪先生在《熊图腾——中华祖先神话探源》一书中多方论证中华祖先图腾为熊。我们也注意到在有关黄帝的战争神话中多描述华夏先民的图腾为熊或罴等凶猛动物。《大戴礼·五帝德》：“（轩辕）教熊罴貔虎以与赤帝战于阪泉之野，三战然后得行其志。”《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。