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内容简介
作者通过比较古代中国与两河流域神话发展的差异，目的在于揭示人类文化具有多样性的事实，反思20世纪西方进化论对中国神话学的影响，探索21世纪中国神话学研究的新思路。在中国神话方面作者采用文化要素分析方法，对中国古代神话的形成时代和演变过程做了全新的解释，得出许多不同于传统的结论；在两河流域神话方面，作者吸收近东学界的研究成果，梳理了古代两河流域宗教和神话的发展面貌，比较了两大古老文明民族神话发展的差异，并分析了导致神话差异的文化成因。全书涉及中国史、世界史、人类学、古典学等学科范围，因而是跨文化比较的一次尝试。
目录
序一
序二
绪论
上篇 中国神话研究与文化要素分析
第一章 西学东渐与中国神话学的建立
一 西方神话学的发展历史
二 神话学的东渐
三 中国神话学的建立
1．茅盾与中国神话学
2．疑古思潮与中国神话学
第二章 20世纪中国神话学的理论渊源
一 穆勒的自然神话学
二 文化进化论及泰勒、朗格、摩尔根的神话理论
1．泰勒、朗格进化论神话理论与茅盾中国神话研究
2．摩尔根的进化论学说与袁珂中国神话研究
第三章 20世纪中国神话学的反思
一 进化论的理论缺陷
二 疑古思潮的失误
三 自然神话学派的缺陷
四 诸学者反思成果
1．对中国神话研究现状的反思
2．中国神话学与文化要素分析
第四章 中国古代神话研究与文化要素分析
一 创世神话
1．宇宙论哲学与盘古创世神话
2．道教传播与少数民族盘古神话
3．考古发现与创世神话问题
4．哲学与神话的关系问题
二 英雄神话
1．历史人物后羿的神话化过程
2．史前文化英雄禹的神话化过程
三 自然神话
1．日神月神崇拜与神话
2．风神崇拜与神话
3．河神崇拜与神话
4．海神崇拜与神话
5．星辰崇拜与神话
四 冥界神话
五 地理神话
1．“共工”、“女娲”、“大壑”、“精卫”神话与战国宇宙学说
2．“女娲补天”神话
3．“大壑”与“精卫填海”神话
六 寓言神话——道家寓言与“夸父逐日”神话
七 语源神话
1．“夔一足”神话
2．“刑天”神话
3．舜弟象神话
八 感生神话——玄鸟生商和姜螈履巨人迹生后稷神话
九 活态神话
1．中原地区的“女娲补天”神话
2．湖北神农架神话史诗《黑暗传》
第五章 21世纪中国神话学新体系的构想
一 神话学的使命
二 神话的定义问题
1．古典进化论与经典作家的神话定义
2．关于神话界说问题的大讨论
三 神话定义的重新界说
1．没有神话的原始部落社会
2．文明社会的神话
3．神话定义的重新界定
4．神话与传说、寓言、科学幻想之间的区别和联系
四 用中国文化解释中国神话
五 加强人类学知识的“补课”，重新认识原始人的思维特征
1．人类学与当代中国神话研究
2．西方人类学家对原始人思维的新认识
3．原始宗教和原始思维
中篇 两河流域宗教与神话的历史考察
第六章 古代两河流域宗教发展的历史考察
一 神庙
1．神庙的发展历史
2．神庙的文化地位
3．神庙的修建仪式
4．神庙表
二 祭司
三 神灵
1．神灵数量
2．神灵名字
3．主要神灵
4．神谱
5．神名表
6．神灵的人格化进程
7．神像
8．服侍神灵
四 宗教节日
第七章 古代两河流域神话发展状况的历史考察
一 神话文献
1．泥板文书
2．圆筒印章
3．艺术品
二 作者
三 神话发展状况
1．发展阶段
2．主要神话
（1）创世神话
（2）自然神话
（3）冥界神话
（4）爱情神话
第八章 古代两河流域神话的文化功能
一 神话是对某种宗教观念的宣扬
1．宇宙世界和人类文明
摘要与插图
第一章 西学东渐与中国神话学的建立中国神话学是20世纪初伴随西方学术思潮不断向中国71进和传播的过程中逐渐建立起来的。神话学在中国古代学术体系中没有独立地位，在西方却有悠久的发展历史，近世以来更成为一门显学，备受学术界关注。
一 西方神话学的发展历史
“神话”一词，英语为“myth”，源于希腊“mythos”一词，而“神话学”一词，英语为“mythology”，源于希腊“mvthos”与“logus”两词的复合，“mythos”意为一个想象的故事，“10.gus”意为记述，实际上指的是对神话的研究。考察“神话学”的词源，可以看出神话学在西方世界中不但是一门独立的学科。而且与古希腊民族有着深厚的渊源关系。众所周知，西方文化根植于古希腊，而古希腊又以神话丰富发达而著称于世。成书于公元前9世纪的神话典籍有包括《伊利亚特》、《奥德赛》的“荷马史诗”以及《神谱》等，涌现出来的神话作家有荷马、赫西俄德、品达罗斯、埃斯库罗斯等。公元前6世纪以后，在古希腊出现了宗教领域的启蒙思潮，一大批具有理性头脑的哲学家相继出现，他们把希腊神话纳入研究的范围，试图回答神话中的神灵是如何产生出来的问题，这样就产生了西方的神话理论，如希腊哲学家克塞诺芬尼被认为是神话寓意论的先驱，欧赫麦洛斯也被看作是历史派神话理论的创始人等。