嫉妒的制陶女

内容简介

《嫉妒的制陶女》可以说是《神话学》一脉相承的续篇。列维-斯特劳斯在书中给我们讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间：天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

目录

引言
与从事某种行当相关联的人格特征
欧洲的例子
如果职业分工不鲜明，这些对应则遵从其他标准
欧洲人在认识上无视制陶者的存在
对本书试图填补的这一空白做出可能的解释
列举探讨的问题
第1章
一个希瓦罗的神话及其不同的版本
关于不固定形状的理论
女人与陶器
本书所探讨的第一个问题的已知条件

第2章
陶艺，嫉妒的技艺
陶艺在神话中的起源
两个美洲的陶土的男主人和女主人
希多特萨人的嫉妒的制陶女
陶器，一场宇宙大战的焦点

第3章
南美洲关于夜鹰的神话
这类神话与星座大战的英雄神话系列的联系
三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂

第4章
陶窑和灶火
夜鹰与陶器：鸣禽理论
查科及其他地区的神话
典型式的应用嫉妒的制陶女

第5章
北美洲关于夜鹰的神话
南美洲神话中看到的三个主题在北洲重现。
活动岩石的故事描述了爆裂的主题；这个故事归结到夫妇不和与嫉妒的问题上

第6章
口欲和肛门阻留：夜鹰一树懒构成的一个偶对
回到希瓦罗人的原始神话：宇宙冲突和人类之间的战争。
夙敌树懒。
树懒在南美洲各种神话中的地位和角色

第7章
树懒，宇宙学上的象征。
树懒的粪便。
印第安人的学问和博物学家的学问。
树懒与夜鹰间的相应关系与对立关系
制陶与织造

第8章
寻找动物元素
食蚁兽，树懒的相关变种
没有肛门或口的红色小矮人儿
松鼠、蜜熊、貘、负鼠。林栖动物论

第9章
世界的层次和邻居问题
吼猴象征肛门
典型式的第二种运用

第10章
粪便，流星，嫉妒，分裂体：这个集合也存在于北美洲
关于易洛魁人起源的神话
释梦在其中的作用
进入南加利福尼亚的神话

第11章
加利福尼亚神话中作为嫉妒的制陶人的创世神或文明英雄
与苏邦蒂那神话的接近
月亮和流星神话分析中符号的任意性
南加利福尼亚神话与南美洲关于树懒的神话的对称关系
这种关系提出的问题
典型式的第三种运用

第12章
克莱因瓶式的神话
吹管、烟袋管和其他管子精神分析释义，讨论
身体孔窍的符号意义场
肛门欲、不节制和口阻留
貘的理论
典型式的第四种和第五种运用

第13章
神话思维的本质：符号的多样性
精神——有机体的符号的地位口唇性和肛门性
食物的食物循环和容器的技术循环
内容与容器的辩证法
陶器家族的保守和嫉妒
制陶罐妇女和异族通婚阴道抑止者
从太平洋北岸回到吹管上并返回亚马逊

第14章
希瓦罗人版本的《图腾与禁忌》
对精神分析解释原则的批判
象征的两个概念
弗洛伊德与荣格
作为真正的神话思维的弗洛伊德思想
他关于精神分析和人类科学之间的关系的
观念
隐喻的本质
性冲动还是逻辑要求?符号的相互对立性：日本文学的例子
索福克勒斯和拉比什：比较分析提纲
《能指》的意思
参考资料
美洲部落族群译名对照表
参考文献
译后记

摘要与插图

第一章
　　○一个希瓦罗的神话及其不同的版本
　　○关于不固定形状的理论
　　○女人与陶器
　　○《嫉妒的制陶女》所探讨的第一个问题的已知条件
　　希瓦罗印第安人曾以善于把砍下的头进行缩干加工而闻名于世，不过他们现在已不操此业。他们有几万人，仍住在安第斯山东部山麓厄瓜多尔与秘鲁交界的地带。
　　希瓦罗人在他们的一个神话中讲述说，太阳和月亮当初都是人，住在同一个屋子里，共有一个老婆。他们的妻子叫欧瑚，欧瑚意为夜鹰。她喜欢与温暖的太阳相拥，而不愿意与月亮接触，月亮的身体太凉了。太阳受此偏爱，很是得意，觉得以此奚落一下月亮也是一件乐事。月亮受到嘲笑，生气，便顺着一根藤条爬到天上。他在开始攀缘时对太阳吹了一口气，这口气把太阳团团遮住，再也现不出身来．欧瑚失去了两个丈夫，觉得自己被抛弃了，于是带上一篮子女人们用来制作陶器的那种陶土，上天去追月亮。月亮见她追来，为了永远摆脱她，便割断了那根连接天地两个世界的藤条。女人和篮子一齐跌落下来，陶土撒满一地。人们现在还随处可以拾到这些陶土。欧瑚变成了同名的鸟——夜鹰。每当新月悬空，她便发出悲鸣，哀求那弃她而去的月亮。