神话与民间信仰研究

内容简介

《神话与民间信仰研究》着重探讨神话与民族、民间信仰的关系。《神话与民间信仰研究》认为神话是以民间信仰为前提而产生的关于神的故事，神话不仅仅是口头传承或典籍记载的文学作品，而且是存活于民族生活中的实体。《神话与民间信仰研究》在理论阐述的基础上，以水生型创世神话和土家族神话为例进行了具体论证。《神话与民间信仰研究》系统地梳理了水生型创世神话多姿多彩的形态、整饬有序的结构；地考察了水生型创世话在人生礼俗、岁时节俗、生产习俗、衣食住行习俗等中的遗存，从而揭示出这些习俗的成因以及对中国历史文化的影响；考察了水生型创世神话的母题在历的一系列演变以及由这些演变所导致的风俗的变迁，并对中外水生型创世神进行了比较研究，还考察了水生型创世神话与其他创世神话的融合。《神话与民间信仰研究》还对土家族神话传说与土家族历史文化的关系进行了深入探讨：从神话的角度对土家族的起源及一系列具有代表性文化事象作出了新的解释。《神话与民间信仰研究》还对民间信仰与现代生活的关系进行了深入探讨，对于至今仍存活的以民间信仰为内核的诸多民俗事象进行了深入剖析。

目录

绪论神话与民间信仰／1
狭义与广义神话概念的局限性／2
民间信仰的崇拜对象、观念与神话的深层内核／5
民间信仰的仪式与神话的重要内容／10
民间信仰与神话的传承／13

第一篇 水生型创世神话的文化解读
水生型创世神话流变考／18
水生型创世神话在现代民俗中的沉积／33
水生型创世神话与风水／41
洪水神话的原型与建构／54
“浴女”母题的传承与文化内涵的演变／66
中外水生型创世神话比较研究／74

第二篇 水神神话的文化传承／91
水崇拜与道教／91
水神与牛神崇拜／101
中国龙的形成与水神崇拜／108

第三篇 土家族神话传说与历史文化／122
廪君神话传说与清江流域土家族的原始宗教／122
向王天子崇拜／132
土家族白帝传说的多样性与多元文化融合／142
巴、土家族神崇拜的演变与历史文化的变迁／152
从巴蛇到白虎：巴人图腾的转换／160
土家族洞穴崇拜／166

第四篇 土家族民间艺术与文化生态／174
巴人竹枝词的起源与文化生态／174
土家族傩神崇拜与傩戏／180
土家族民间文艺生存状态与生态保护／199

第五篇 民间信仰的现代意义／215
传统民间信仰与现代社会／215
民间信仰与非物质文化遗产保护／232

第六篇 民间信仰与文化象征／248
中国蛋俗文化／248
元宵灯节的起源及文化内涵新论／255
中国传统吉祥物的文化象征意义／264
南方民族自然生人型创世神话与民俗文化中的象征／275

第七篇 民间信仰与吉祥物／285
吉祥物与自然崇拜／285
传统节日民俗吉祥主题论／296

摘要与插图

话概念得到人们支持的原因主要有两点：其一，神话既然是生产力水平低下，人类不能支配和战胜自然力的产物，那么，进入文明社会后，人类在支配和战胜自然力方面虽然有所发展，但这种支配和战胜对特定阶段的人们来说总是有限的，因此，产生神话的基础仍然存在，人们仍然会出于支配和战胜自然的愿望而制话。其二，广义神话概念将中国历出现的所有带有神话色彩的故事都纳入了神话范围，不仅包括原始神话，还包括幻想色彩浓郁的历代传说、仙话、鬼话、奇闻逸事等，这就否定了过去一直成为国内外共识的中国神话贫乏的定论，深受一部分学者追捧，并认为这些庞杂的对象就是“具有中国的中国神话”。
　　广义神话与狭义神话概念都存在明显的局限性。狭义神话概念将神话的产生限定于原始社会，显然不符合神话的实际情况，尤其是不符合中国神话的实际情况，因为进入文明时代后产生的相当多的一部分神灵故事，与原始社会的神话并无本质的区别，其产生的基础都与不能战胜和支配自然有关，其故事都是人们以不自觉的艺术加工形式创造出来的产物，都包含原始思维的万物有灵和相似律的观念。中国汉代产生的大量感生故事就是明证，它们都体现了原始思维的特征，表现了人们对远古帝王和后世帝王神圣出身的信仰。是中国的神话有其自身的特点：中国产生于原始社会的神话，相当一部分只是只言片语的故事雏形，进入文明社会后才逐渐发展、重组为完整曲折的故事。如再生型洪水神话，就是由原始的洪水神话、水生神话、兄妹婚神话、葫芦生人神话等叠合发展而成的，远非原始时代所能完成。又如水生型创世神话，原本为水生天地万物和人类的原始故事，后来发展为女子水中沐浴或饮水怀孕生子的神话，后者显然已不是原始时代的产物，直到明代《西游记》中的女儿国故事还在传承这一发展了的神话。