财神

内容简介

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
　　《财神》是中国民俗文化丛书之一。它介绍了九方面内容，包括：财神信仰溯源，中国财神谱系文、武财神，中国财神谱系之其它本土财神，中国财神谱系之佛教财神，财神供奉习俗，中国的财神庙及财神庙会，梨园行与财神信仰，民间招财习俗，财神故事与传说等。

目录

前言
第一章 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往——财神信仰溯源
财神信仰的产生
财神信仰的形成时间及其发展

第二章 舍我其谁——中国财神谱系文、武财神
武财神：赵公明和关羽
文财神：比干和范蠡

第三章 舍我其谁——中国财神谱系之其它本土财神
财帛星君（增福财神）
蔡京
柴荣
金元七总管、金元六总管
利市仙官、纳珍天尊、招宝天尊、招财使者（招财童子）
掠刷神
禄星
刘海（刘海蟾）
梁舍人
门神
华光大帝
沈万三
石崇
天官（赐福财神）
土地神（福德正神）
万回和合
无常鬼
五路神（五路财神）
五道（盗）将军
五通、五显、五圣
严嵩
灶神

第四章 舍我其谁——中国财神谱系之佛教财神
宝生佛
宝藏神（宝藏神大夜叉王、布禄金刚）
布袋和尚
多闻（多宝）
绿白红黄黑五财神
观音
弥勒佛
善财童子

第五章 梦牵魂绕——财神供奉习俗
请财神
财神的开光仪式
安放财神

第六章 缭绕——中国的财神庙及财神庙会
北京五显财神庙及庙会
北京黄瓦财神庙
贵州织金县财神庙
陕西周至县赵大村财神庙会
云南省凤庆县财神殿及庙会
附：部分地区财神庙会情况简表

第七章 恭喜发财——民间招财习俗
开财门
跳财神
招财吉祥物

第八章 “财神脸子”——梨园行与财神信仰
梨园行的送财习俗
梨园戏班的招财习俗

第九章 七嘴八舌——财神故事与传说
赵公明成仙（江西）
财神与逛荡灯（山东）
民间供奉财神爷而不供财神奶奶的来历
两个财神的来历（河北）
喜神和财神（河北）
年五更迎“财神”的民间故事二则（山东）
范蠡经商（浙江）
参考及征引文献
后记

摘要与插图

柴荣在位期间，见民间常销毁钱币，以铸造器皿和佛像，致使钱币越来越少，严重影响了商贸活动和经济的发展，于是下令设专门机构，采铜铸造钱币。他对侍臣说：“卿辈不要因我下令毁佛像而疑惑。佛以善道感化人，如果有志向善，就是尊奉佛法了。那些铜像难道就是所谓的佛了吗！而且我听说佛的目的，在于造福别人，是连头颅、眼睛都可放弃以帮助他人的。”周世宗柴荣铸造的“大周通宝”因有的是由铜佛铸造而成，所以留存至今者价值颇高：一者因“佛”是人们敬慕的神，二者因“佛”与“福”、“富”同音，故人们喜欢收藏，以给自己带来财运。在河南开封朱仙镇木板年画中有《柴王送宝》财神年画。
　　金元七总管、金元六总管
　　金元七总管相传是元朝时一位清正廉明的郡守，或传是抗倭英雄，死后被祀为水神，后又被江浙人们奉为财神。其原因大概是因为江南人擅水路之便，以舟为车，水运安全与否直接关系到生命财产的存亡增减，于是人们就祈求水神护佑。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍继续护佑当地人们。金元七总管原本是一位水神，能“阴金元七总管海运”（《苏州府志》），“封为总管”，为“利济侯”，因此在明清，就被人们供为财神了。
　　《古今图书集成·神异典》卷五十引《苏州府志》说：总管庙，庙在苏台乡真丰里。神是汴梁人，姓金名和，随驾南渡，侨居于吴地，死后为神。其子叫细，排行第八，官至太尉，理宗朝常显灵异，被封灵祐侯。