古代神话与民族

内容简介

《古代神话与民族》是丁山的一部论文集，主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，既便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，具有重要参考价值。

目录

自序
由三代都邑论其民族文化
  （一）引言
  （二）夏后氏都邑十迁
  （三）殷商都邑十六迁
  （四）周都十余迁
  （五）论三代异族
  （六）论三代文化异征
  （七）夏后氏文化
  （八）殷商文化
  （九）周代文化
  （一○）论周祖后稷兴于夏衰
新殷本纪
卜辞所见先帝高祖六宗考
  （一）先帝
  （二）高祖
  （三）六宗
  （四）结论
宗法考源
开国前周人文化与西域关系
  （一）七日周制
  （二）以事纪年
  （三）火葬
由陈侯因咨□铭黄帝论五帝
禹平水土本事考
  （一）论书始《尧典》即以洪水神话为国史起点
  （二）论禹平水土故事传自殷商
  （三）论禹字从虫九即《楚辞》所谓雄虺九
  （四）论能平九土之句龙即禹之化名
  （五）论禹尽力乎沟洫演自“祷雨不如决渎”神话
  （六）论祷雨之祭周名舞雩，雩用人牺
  （七）论“舞雩”即“熏”之语误，禹之为禹，得名于□
  （八）论禹平水土主名山川演自祷雨山川神话
  （九）论禹合诸侯于涂山演自祷雨神话，其“娶于涂山”演自止雨神话
  （一○）论渝州涂山本杜宇遗迹
  （一一）论禹劳天下而死为社
  （一二）论禹为姒姓，姒象蛇身自环形
  （一三）论御龙氏为祀龙之官，夏后御龙即其民族图腾神话
  （一四）论飂叔安即□安，□安即九黎九隆之图腾
  （一五）论越王无余亦舞雩之音转
  （一六）论鲜虞、厹繇皆东胡部族，匈奴以厹繇为图腾，故传为夏裔
  （一七）论夏后氏宗禹与苏美尔人所祀恩利尔神格相同
由鲧堙洪水论舜放四凶
  （一）论共工壅防百川为鲧堙洪水散事所分化
  （二）论共工、帝鸿、帝江、浑敦、驩兜，皆为鲧之缓言
  （三）论帝江之神格为江神
  （四）论帝鸿即阳鸟，随日南北，故或以象征旱神
  （五）论夸父饮河即虹饮水之喻言，虹亦共工本名
  （六）论虹象两头蛇，鲧篆作蚰，即其别体，鲧堙洪水亦演自虹饮神话
  （七）论殛鲧于羽山，即放骧兜于崇山，故鲧又称崇伯
  （八）论流共工于幽州演自逐旱魃回朔漠神话
  （九）论共工怒触不周山为不周风吹折沙邱之喻言
  （一○）论穷奇、穷发即有穷鬼，穷得名于，故世传后羿作弓
  （一一）论羿即蜕之音转，“羿焉□日”演自朝□其雨神话
  （一二）论共工即倕，任即梼杌之合音
  （一三）论祷杌即饕修、委蛇，其贪冒故事演自灵蛇吞象寓言
  （一四）论周鼎著饕修，取其公正勇武，为吉祥之象征
  （一五）论饕修、穷奇为匈奴部族，匈奴为夏后氏苗裔
  （一六）论梼杌、浑敦亦羌人图腾
  （一七）论“舜流四凶族”故事演自春秋士大夫之“戎狄无亲”观念
  （一八）论《孟子》所传“舜放四罪”故事纯演自雷神击旱龙神话
  （一九）结论
后土后稷神农蓐收考
  （一）论烈山氏子柱即后土
  （二）论八恺主后土，后土即司徒，八恺即“鄨令开明”之简称
  （三）论柱即杜主、“后稷”亦“司唆”传写之误
  （四）论杜主开明别号装帝，叢帝即叢社
  （五）论“束木而涂之”为社主，主以木为