VIP会员
内容简介
《甘肃临夏门宦调查》的核心内容为第一章，即调查报告部分，这是我们关于临夏门宦调查的总报告。在这一部分，我们希望以尽量简洁明快的语言，反映出我们对临夏门宦历史、现状及未来走向的认识。其他各章为调查资料和调查纪录，这部分不但反映了我们在资料收集方面的成果，也反映了我们调查的艰难过程。附录部分为主要是我们对资料的整理与思考，也在一定程度上反映出我们力图借鉴国内外研究成果观察中国门宦的思想历程。
目录
第一章 甘肃省临夏回族自治州伊斯兰教门宦调查报告
一 临夏回族自治州伊斯兰教门宦的历史
二 临夏州门宦现状
三 围绕门宦存在的问题
四 对策建议
第二章 调查记录与访谈提要
第一部分 调查记录
一 临夏州门宦拱北考察纪实
二 明德拱北调查
三 全义拱北调查
四 灵明堂临夏西拱北调查
五 临夏毕家场阳洼三太爷拱北调查
六 临夏市叶尔羌拱北调查
七 临夏市井口拱北调查
八 临夏市法门门宦调查
第二部分 访谈提要
一 嘎德忍耶××拱北主持人访谈提要
二 嘎德忍耶××拱北访谈提要
三 虎夫耶××拱北访谈提要
四 格迪目派××清真寺访谈提要
五 哲赫忍耶××阿訇访谈提要
六 西道堂××清真寺访谈提要
七 ××学者访谈提要
八 对一位在校大学生的访谈提要
九 机关工作人员××访谈提要
十 退休公务员××访谈提要
十一 伊赫瓦尼派阿訇××的访谈提要
第三章 有关资料
一 临夏州门宦内部书籍内容提要
二 清真根源
三 临夏拱北溯源
四 中国伊斯兰教学者：华寺门宦道祖
五 临夏清真大拱北历史概述
六 伊斯兰教苏非虎夫耶门宦毕家场拱北简史
七 法门门宦历史简略
八 明德拱北的资料
九 西北老教“三根柱”简介
十 访谈中的提问
十一 有关照片
附录 有关思考
一 苏非主义与中国文化--基于田野调查对门宦的几点思考
二 临夏市伊斯兰教门宦的调查与思考
三 对近年来中国伊斯兰教门宦的调查与分析
四 尼赫米亚·莱扶济昂论苏非教团的活力--兼及对门宦研究的启示
摘要与插图
问：你觉得门宦里面，门宦的人数是要大于新教吗？门宦跟老派是不是不太分？答：是不太分。
问：是不是门宦也不太分，一个人可能会不会同时是两个门宦的？
答：不会。但是比如我们是门宦的，不是在康乐吗？但不可能每次都去康乐，所以我们就可以去老派的寺里，或者去大拱北。
问：到寺里，除了点香，给乜贴，还有其他的活动吗？
答：我小时去的，现在模糊了。有念的仪式，所有的教民都跟着念经，还有很多仪式性的东西。寺里会炸油香，会宰羊，做烩菜，让教民吃。一般三天，没事的话每天都去。小时候放学了大家都去寺里，吃烩菜，出来时每人要一个油香。大家都在那里说我今天要了几个油香那样的。现在好像慢慢没有了。寺里参加者的人数也远远没有以前多了。以前场面隆重我记得。
问：你觉得这个是什么原因造成的呢？社会越来越世俗化？大家对这个越来越淡漠？还是年轻人对这个都不以为然？
答：可能老一辈的人没有太重视宗教教育，慢慢淡化。对世俗教育的重视程度也不够，世俗的工作占了大量时间，牵绊了人的精力。
问：你觉得这是个好事情，还是个坏事情，或者只是一个自然的过程？
答：我觉得这也是两面性吧。从宗教方面当然是个不好的事情。但是对教育的重视，虽然说现在是淡化，就像我是一个很好的例子，我刚开始上到高中，虽然是那样的，但是现在我读书到这时候，反倒又回去了。我觉得我现在宗教意识好像又慢慢强起来了。所以不能单纯地说它现在是好还是不好。
问：原来听到有人对门宦的批评，门宦不让人去受教育，尤其是女孩子，有这样的吗？
答：好像没有听说过。
问：在临夏市里边门宦的人比新教的人要多？
答：对。
问：在农村呢？
……