先秦与古希腊神话价值观比较研究

内容简介

《青年学术文库：先秦与古希腊神话价值观比较研究》分两大类：其一，可称之为“生活理想表达论”，认为神话乃是先民以超现实力量弥补自己应对现实生活的现实力量的不足，从而表达自己对那种超现实力量及其主宰的高于现实的生活的向往或追求；由此推导出研究神话的意义就在于理解先民对生活上的理想和追求，有的还进而认为这就是理解我们作为先民后裔的“根”。其二，可称之为“未知力量解释论”，认为神话是先民对天地日月风雨雷地等自然现象和人间的善恶祸福等社会现象的原因或来龙去脉所做的超现实、超人间的解释。此类界说的审视角度与前一类界说有所不同，但实际上蕴含着前一类界说的内核，因为在那些“解释”中总是包含着对那些现象和力量的是非善恶或利弊得失的褒贬评价，从而也就包含着价值或理想的追求。由这两类界说推导出来的神话研究意义也大体相似：或者从文化人类学的文化进化共性论强调神话研究意义在于认识人类文化价值追求的共性；或者从文论人类学的结构一功能理论证明不同的族群文化价值追求的共性价值追求的不同特性。

目录

绪论
第一章 先秦和古希腊神话传说所反映的自然观
第一节 先秦神话传说所反映的自然观
第二节 古希腊神话传说所反映的自然观
第三节 先秦和古希腊神话传说所体现的自然观的比较
第二章 先秦和古希腊神话传说所反映的经济价值观
第一节 先秦神话传说所反映的经济价值观
第二节 古希腊神话传说所反映的经济价值观
第三节 先秦和古希腊神话传说所体现的经济价值观的比较
第三章 先秦和古希腊神话传说所反映的政治价值观
第一节 先秦神话传说所反映的政治价值观
第二节 古希腊神话传说所反映的政治价值观
第三节 先秦和古希腊神话传说所体现的政治价值观的比较
第四章 先秦和古希腊神话传说所反映的社会交往关系价值观
第一节 先秦神话传说所反映的社会交往关系价值观
第二节 古希腊神话传说所反映的社会交往价值观
第三节 先秦与古希腊神话传说所反映的社会交往关系价值观比较
第五章 先秦和古希腊神话传说所反映的价值观比较综论
第一节 先秦神话与古希腊神话价值观的差异性考察
第二节 先秦神话与古希腊神话价值观的相同点考察
第三节 先秦神话传说与古希腊神话传说价值观异同探因
第四节 中西文化比较研究的有关认识
参考文献
后记

摘要与插图

田昌五先生指出：“在中国奴隶社会里，农业劳动中明显地存在着原始的简单劳动协作的关系。这种简单的劳动协作起源于家族共耕制度，后来便发展为井田制。所谓井田制，从某种意义上，便是一种共耕的生产单位。”这些论述形象地表明了在先秦社会，井田制作为同集体协作相适应的土地制度的历史活力与二者相伴生的历史过程。朱凤瀚先生指出商周时期血缘家族组织在协作式生产生活过程中的重要性：“无论是在社会经济、政治领域中，还是在社会成员的各个等级中，血缘性的家族组织仍然普遍地起着异常重要的作用。”②这些都是先秦社会小农经济的形态特征。
　　在古希腊社会，从荷马时代至城邦时代，其物质生产实践活动的主导形态无疑是小农经济。如对于荷马时代的经济形式，学者格洛兹指出：“荷马时代的史诗向我们展示了公元前12世纪到公元前8世纪末的这种转变，也向我们展示了希腊从本质上的家庭经济制度过渡到城市经济制度的过程。”在他看来，家庭经济只包括畜牧业和农业.这毫无疑问是一种小农经济。尽管在城邦内出现了家庭之外的手工业者和雇工这些劳动者，同时也出现了以掠夺和经商等形式满足其他生活需求，这标志着城市经济制度的产生；但丝毫不能改变荷马时代小农自然经济的本质。“城邦的'自足'，既补充着家庭的自足，也被某些外来产品所补充。”这是因为不但这些经济因素比例很小，规模不大，而且“在自然经济盛行的社会，动产自然地归拥有土地的家庭所有”。⑤尽管已经对荷马时代的自然经济性质作了充分肯定，格洛兹仍然受到芬利的批评。芬利强调，荷马时代的经济本质上是自然经济，自给自足是其目的，手工生产和产品交换虽然存在，但其实质是礼品互赠，其目的是满足家庭消费，而非赚取利润。商人和手工业者不但少，而且受到芬利的批评。
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