为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史

内容简介

《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例，讨论唐宋时期叶法善肉身成神的史。道士作为社会公共资源，成为箭垛式的圣者符号，被各种社会力量所利用，不断被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时，常常援引已经附着于圣者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解构旧神性，这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的，神性加注并非单纯层累叠加的造成史，民间神祗的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注，只与社会力量的现实诉求有关。

目录

第一章　道教国师的政治人生
一　五代为道的道教世家
二　内道场道士叶法善
三　武韦时期的叶法善与叶静能
四　97岁的政治第二春
五　长安景龙观主的交游圈
小结

第二章　仙师的自我设计与朝廷的政治加注
一　三次上表告老还乡
二　回乡立碑与舍宅为观
三　遗世诗中的自我设计
四　19年后的政治加注
五　《叶尊师碑》中的道派加注
六　无所作为的叶氏门徒
小结

第三章　叶法善仙传的文学加注
一　刘谷神的《叶法善传》
二　《太平广记叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》
三　敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源
四　杜光庭的道教神化加注
五　杜光庭的地方知识加注
六　为叶法善“除污”
七　敦煌社会的叶净能符咒崇拜
小结

第四章　类型化的故事与神性化的角色
一　类型故事的附着点
二　明皇遗事中的叶道士印象
三　同类故事与斗法故事中的法师形象
四　世俗想象中的道士与道法
五　“能夺善衣”的叶道士
小结

第五章　中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴
一　舍宅为观的族产转换
二　叶氏家族与道观香火
三　叶姓跃升为地方大族
四　晚唐的叶氏家族道士
五　叶天师的谶言与应谶者
六　新出的天师剑神话
七　宣阳观的公共性转向
小结

第六章　宋代道法传统的发明与道经的托名
一　《北帝灵文》与叶静能
二　被抹杀的《北帝灵文》
三　重新冠名的叶法善《骨髓灵文》
四　《天真皇人九仙经》与叶法善／叶静能
五　五雷法的《雷书》与叶天师
六　灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能
七　温元帅地祗法中的叶天师
八　宋代道教仙传中的叶法善
小结

第七章　宋代地方道观的各自加注
一　福主叶天师的祈雨灵验
二　冲真观道士与天师遗物传说
三　处州各道观的挂靠与身份认同
四　处州籍进京道士与叶法善崇拜
五　处州地方道观的香火格局与经营策略
六　各自为神的地方性叶法善崇拜
七　《唐叶真人传》的处州公共记忆
八　叶法善灵验的停滞
小结

第八章　叶氏宗族的道士祖先崇拜
一　高溪崇道观与叶氏移民
二　甲乙住持制与宗族控制
三　《唐叶真人传》所载叶氏世系谱
四　卯山道观的宗祠化运营
五　由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向
小结

结语　为神性加注——道士成神的造成史
一　神性加注的类别
二　神性的流动
三　神性的失注
四　神性叙事的停滞

附录　文献
一　金石资料
二　官方史料
三　文学仙传
引用文献目录
一古典文献
二近人论著
三研究论文
后记