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内容简介
在社会主义核心价值体系中，科学无神论的唯物主义世界观和积极人生现，占有重要地位。党中央一再指出：要巩固马克思主义的指导地位，要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，科学无神论的作用不容忽视。一个时期以来，有种舆论，力图把科学无神论从马克思主义宗教观和社会主义意识形态中剔除出去，这是危险的，既不符合人类历史的发展趋势和当代社会的世俗化潮流，也与中国的人本主义传统相悖。
目录
总序 无神论是人类社会文明和思考的结晶
序
第一编 科学无神论
一 科学无神论
社会主义者是实践的无神论者
马克思主义无神论的中国化道路
关于加强科学无神论学科建设的学术思考
新启蒙运动需要中华文明的智慧：和而不同
二 自然科学与无神论
科学在中国的命运
生物科学探索宗教神学
一 自然科学是当代无神论的重要基石
三 西方新无神论思潮
时代呼唤新的启蒙运动
当代世界宗教的发展趋势是日益强劲吗？
第二编 宗教研究
一 北京的传统宗教文化
临济宗在北京的源流
京都庙会风俗源流考
近代北京庙会文化演变的轨迹
解析近代北京寺庙的类型结构——兼与施博尔教授商榷
近代北京工商行会与传统宗教
北京坛庙的文化价值
北京历代帝王庙的文化价值
二近代中国与宗教
基督教与近代中国
简论近代中国的非基督教运动
简论孙中山的宗教观
三 西藏问题与宗教
西藏问题古今溯源
“将统一大业奉为的圭臬——重读陈奎元著《西藏的脚步》
关于少数民族地区党员干部信教问题的思考——读陈奎元著《西藏的脚步>札记
四 当代中国的民间信仰
福建民间信仰考察报告
当代社会民间信仰的一个雏形——考察福建省崇武镇的烈士庙
五 当代世界宗教
美国基督教福音派的崛起和美国的单极化战略
宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录
当代的宗教复兴与宗教冲突的加剧
构建和谐社会中的宗教因素——警惕基督教新保守势力的扩张战略
简评美国的“信仰外交”与我国的文化安全
第三编 邪教与膜拜团体研究
一 邪教问题
邪教释义
宗教与邪教——中华文化古今渊源辨析
简论当代中国邪教演变的历史轨迹
关于当代中国邪教问题的学术思考
二 膜拜团体
解析膜拜团体一一种跨文化的研究视角
简论破坏性膜拜团体的群体惨案
应当关注打着基督教旗帜的“破坏性膜拜团体”
附录 任继愈先生与科学无神论事业
烈士暮年，壮心不已——追思我心目中的任继愈先生
生也有涯，学无止境——任继愈先生逝世一周年祭
科学无神论事业的发展正面临新的机遇期
后记：追求真理矢志不渝
摘要与插图
一“分裂主义势力的力量和社会基础不可低估”在走马上任之初，陈奎元同志说：“原以为，刚刚解除戒严，分裂主义势力受到应有的教训，西藏的安定不会有问题，进藏初期，主要考虑的问题是抓紧时机把经济建设搞上去。”但分裂活动不断加剧的严峻形势，使他认识到“与分裂主义的斗争，我们一直是防御作战。分裂主义势力处在主动出击的位置上，主动权操在他们手里”。他在党委会上提出：“反分裂斗争要进一步深入，就必须从战略高度出发，全面地在各个领域回击敌对势力，瓦解他的基础，为西藏的长治久安，为国家的安定深谋远虑，把真正的铜墙铁壁牢牢地树立起来。”
1993年10月，为确保西藏经济繁荣和长治久安，陈奎元同志请求中央召开第三次西藏工作座谈会。此后，他在向中央政治局常委汇报工作时说：“政治不稳定的因素始终存在。在新的形势下，内外分裂主义势力，加剧分裂活动。长期处在封闭的环境下，人民群众受宗教影响至深，对达赖的迷信源远流长，分裂主义势力的力量和社会基础不可低估。”
西藏时局的艰难复杂，非亲临其境，难以感同身受。在1996年6月的一次会议上，陈奎元同志语重心长地说：“西藏武警总队副总队长郎嘎同志，是个敢于打击分裂主义的英勇斗士，可惜他英年早逝，令我们十分痛惜。他的家属竟然不同意表彰郎嘎，担心我们宣传他、表彰他，孤儿寡母在居民区难以立足。在我们的社会里，爱国的反对分裂主义集团的人和他的家属，反而惶恐不安，这是多么令人心痛的现象！同志们，现在不是1952年，也不是1960年，不是刚刚进军西藏，也不是刚刚进行平叛和民主改革，时至今日，反分裂的勇士、爱国进步人士及其家属反而受到沉重的压抑，这是一种什么政治状况？我们的同志牺牲了，他的家属还不敢让他接受荣誉。
……