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内容简介
苏非主义是伊斯兰教的神秘主义。苏非精神修炼的目标，是通过道德升华、精神明澈、灵魂净化以达到人的，并视穆罕默德为功德的“完人”，发展“接近真主的精神旅程”或“心灵道路”，形成“证至圣而认真主”的道乘。书中全面论述了苏非主义的起源和发展、修持的道路和方法、苏非教团和思辨体系的演变，以及在各地的传播及衰落，说明其不仅在历为伊斯兰教的传承注入精神活力，而且也对近代以来伊斯兰教的思潮和运动有持久影响力。该书作为一部综合性和基础性学术著作，对伊斯兰教和宗教学研究均具无可替代的价值。
目录
导论什么是苏非主义
第一章 神秘主义定义
第二章 宗教的神秘主义
第三章 苏非主义的自我诠释
第四章 现代的苏非主义学术研究
第一编 苏非主义的起源及其早期发展
第一章 苏非主义的起源
第二章 早期的苏非
第三章 哈拉智：冲突和殉道
第四章 苏非主义的巩固和发展
第二编 苏非的“道”
第一章 道乘的基础
第二章 精神旅程：“站”与“状态”
第三章 “真爱”与“混化”
第四章 道乘修持的形式
第五章 完人：人的
第六章 圣徒和奇迹
第三编 苏非教团的形成时期
第一章 苏非主义与民间宗教
第二章 教团组织的形成
第三章 传承世系和流派
第四章 教团礼仪和修道方式
第四编 苏非神智学
第一章 苏赫拉瓦迪与照明学说
第二章 伊本·阿拉比与“存在单一论”
第三章 伊本·赛卜尔因与“单一论”
第四章 伊本·法里德的神秘诗
第五章 加拉鲁丁·鲁米及其《玛斯纳维》
第六章 伊本·阿拉比以后的发展
第五编 苏非教团
第一章 苏非教团的宗教意义
第二章 卡迪尔教团
第三章 库布拉教团
第四章 鲁米和毛拉维教团
第五章 奈格什班迪教团
第六章 尼玛图拉希教团
第七章 契斯提教团
第八章 沙兹里教团
第九章 近代以来的新苏非教团
第六编 苏非主义在各地
第一章 苏非主义在埃及
第二章 苏非主义在马格里布
第三章 苏非主义在土耳其
第四章 苏非主义在中亚
第五章 苏非主义在南亚
第六章 苏非主义在东南亚
第七章 苏非主义在东南欧
第八章 苏非主义在东非
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结束语——当代伊斯兰世界中的苏非教团
附录：译名对照表（重要的人名、教团名、著作名、地名等）
主要参考文献
摘要与插图
苏非主义是伊斯兰教内神秘主义的主流。在历，苏非主义曾作为对时尚、权利斗争等世俗化倾向的抗议，并因对外在化和制度化的体制型宗教的反动而兴起。神秘主义以个人的主观直觉和内在体验来突破教法的外在束缚，给严峻冷漠的教义礼仪注入鲜活的宗教情感，从而对民众产生强大的感染力。苏非主义的充分发展，作为对宗教体制的补充，从内部为伊斯兰教滋生精神活力，对伊斯兰教的广泛传播和穆斯林社团的稳定起着不可替代的作用。几个世纪以后，苏非教团发展了教主崇拜、拱北（圣墓）崇拜等活动，有的教主大量收受信徒的奉献，参与政治权力的追逐，逐渐背离原来的精神追求和宗教理想，产生种种蜕化和腐败，引起各方面的批判。近代以来，传统主义的伊斯兰复兴运动，比如瓦哈比派，严厉谴责苏非教团的民间习俗和倾向，对其造成巨大的冲击。而伊斯兰现代主义又将其视为造成穆斯林社会衰败的罪人，实行现代改革的敌人。因此，苏非主义因受到多方的激烈批判而边缘化，苏非教团则潜入民间基层。在许多人看来，苏非主义及其教团组织似乎正在逐渐成为历史陈迹。然而，在20世纪末的伊斯兰复兴大潮中，人们惊奇地发现，苏非主义对于近代以来的各种伊斯兰教思潮和运动有着持久的影响力。在真正的宗教层面的复兴中，苏非教团正在悄悄地恢复活动和重新扩张，并且是伊斯兰教在今日对外传播的主要力量。不过，苏非主义作为得到比较充分发展的宗教神秘主义，渗透于穆斯林社会宗教生活的各个方面，在不同的时期和地区呈现为形色各异的实践、学说、制度和组织，所以常常令研究者望而却步。
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