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内容简介
道教艺术饱含审美气质和审美情趣，具有鲜明的艺术，无论是绘画、书法、音乐、造像还是建筑，道教艺术都散发出它独有的审美意趣。
目录
总论
第一章 道教与绘画艺术
第一节 道教思想对中国画的影响
第二节 的道教画家
第三节 道教壁画
第四节 道教水陆画
第二章 道教与书法艺术
第一节 道教与书法
第二节 魏晋道教世家与书法艺术
第三节 敦煌道教经卷中的书法艺术
第四节 道教符策与天书云篆
第三章 道教与音乐艺术
第一节 道教音乐起源及分类
第二节 道教音乐的地域性
第三节 青城山道乐的艺术
第四章 道教与雕塑艺术
第一节 道教雕塑艺术
第二节 巴蜀地区道教石刻艺术
第三节 青城山、都江堰道教造像艺术
第五章 道教与建筑艺术
第一节 道教宫观的起源
第二节 道教思想对古代园林艺术的影响
第三节 青城山建筑艺术
后记
摘要与插图
第一章 道教与绘画艺术道教绘画其源甚早，有的学者将其追溯到中国文明的早期。无论是伏羲画卦，还是黄帝画五岳真形图以及这一时期绘画神荼、郁垒作为门神等，无不昭示着道教与绘画的渊源甚古，且相伴相随。到春秋战国时期，这类神仙画的技法更加丰富，内容也更加完善，近代出土的楚帛夔凤美女图和驭龙图都是这一方面的代表。看来中国以绘画形式，描绘神仙和神兽，要早于张陵西蜀创教。
道教草创之初，对于绘画亦是相当看重的。早期太平道经典《太平经》中就记载了诸如《乘云驾龙图》、《东壁图》、《西壁图》等绘画。《太平经》中的这三幅图画，不仅有图，还对图中尊圣，以及龙的色彩等用文字记录下来。如《乘云驾龙图》就日：“龙以五色装饰。”《东壁图》则有：“神将冠衣甲履，并红绿同金，取宜装饰。”《太平经》中的这些绘画和文字记载，已然是成熟的道教绘画。即使后世的道教绘画内容更加丰富，色彩更为艳丽，但是，其原则和宗旨并未超越这些道教早期绘画的范围。当然，后期的道教绘画形式变得比较丰富，发展出了壁画、水陆画、道教书籍中的版画等等画种。
道教作为中国文化的三大支柱之一，它的思想必然对文化的各个方面都产生了深刻的影响。中国画，尤其是中国文人画，从实践到理论无不深深地烙上了道教的印迹，以至于，我们要深入了解中国绘画——中国文入画，就不得不去读一点老庄，否则，无论怎样去品味，都难得其中三昧。傅抱石在他的《中国绘画史纲》中说：“传说黄帝就亲自在衡山写过《五岳真形之图》，这图似乎不可相信，而中国绘画自这以后的历史起，道家的思想即占了相当的位置，而为绘画思想要的一部分则是肯定的。”
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