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内容简介
民族学人类学倡导人类不同群体之间要宽容、尊重、公正、理解，这个主张具有重要的社会意义。世界上每个人都会自觉不自觉地认为自己民族的文化是的，秀的。这既是一种天生的感情；也是一种偏见。当今弥漫于世界各地的不同民族、文化之间的歧视甚至争斗，正是源于这种偏见。偏见往往是由于隔阂造成的。而民族学人类学就是要打破这种隔阂。它主张这样的道理，就是人类文化虽然形式各异，但都是各民族适应特殊环境而形成并发展的，都对本民族的生存和发展产生过实际价值，因而人们对文化的价值判断都是相对的。不同民族之间，对不同的文化和生活方式应该互相尊重、相互理解、取长补短。要求文化与文化间，民族与民族间，也包括人与人之间要“各美其美，美人之美”，就是不仅要保持本民族的、自己的美，也要懂得欣赏学习他人的、他民族的美，也只有这样才能达到“美美与共，天下大同”，建设一个美好和谐的社会。从这个角度讲，民族学、人类学等人文社会学科对于促进社会的和谐与人类进步具有不可替代的作用。
目录
绪论
第一章 中阿贸易与义乌穆斯林现象
第一节 中阿贸易与穆斯林移民的历史关联
一、中阿贸易的历史沿革
二、贸易行业与中国穆斯林的历史关联
第二节 义乌市场发展与中阿贸易的拓展
一、义乌市场的发展历程
二、新时期中阿贸易与义乌市场的互补型关系
第三节 移民小环境与义乌穆斯林的集聚
一、关于移民小环境的研究与思考
二、义乌穆斯林群体的构成
小结
第二章 日常实践与生存空间的构建
第一节 日常实践的主体——贸易
一、贸易经济的文化规则
二、贸易企业构建的内在空间
三、贸易转型与商业空间的拓展
第二节 逐市而居与生存空间的变迁
一、代表性的“点儿”
二、“点儿”的变化与分布图
三、城市化与“点儿”的扩散
第三节 清真餐饮业对社会空间的拓展
一、规模型餐厅
二、兰州牛肉拉面馆
三、其他清真饮食业
第四节 寻根经济对生存空间的跨越
一、寻根经济的宗教内涵
二、投资与“回路”
小结
第三章 宗教实践与社会事实的整体关联
第一节 信众发展与伊斯兰教传播
一、信众发展与伊斯兰教传人
二、清真寺的变迁与伊斯兰教的传播
三、小礼拜点的发展
四、宗教组织的构建
第二节 宗教实践与革新
一、中和的主麻日仪式
二、的宗教惯习
三、教派格局与观念
第三节 宗教实践中的干预要素
一、政治权力的干预
二、地方传统宗教文化生态的变迁
三、信众群体的直接干预
四、宗教从业者的主观引导
小结
……
第四章 制度性社会的应对
第五章 多重移民网络的展开
第六章 认同的建构与表达
摘要与插图
义乌阿尔及利亚商人更是自己组织了一支参赛球队；同年12月30日中国对约旦国家队足球比赛在义乌举行，据约旦地中海贸易公司义乌办事处的工作人员安泽平介绍：在义乌的300多约旦人都去现场看球了，还有很多其他国家的中东球迷也来到现场观战，全场近万名观众中外国球迷占了近十分之一。义乌阿拉伯各国的商会组织大都有自己的足球队，如也门、毛里塔尼亚、苏丹、阿尔及利亚、叙利亚、约旦、巴勒斯坦，另外还有土耳其、韩国等。这些球队出场比赛，均由商会组织，费用也主要由商会筹集。相对于足球比赛，其他形式的文化活动更具异国文化的风采。2009年6月，义乌阿拉伯商人俱乐部举办了题为“让阿拉伯文化与中国文化相互了解”的义乌阿拉伯文化节。本次活动以展现阿拉伯文化为主要活动内容，其中展示了阿拉伯风情的歌舞和游戏，并针对当前金融危机和如何促进中阿双方经贸关系和把握商机展开演讲及讨论。此外，每年开斋节和宰牲节，阿拉伯商人俱乐部也都会组织大型文化活动。如2010年9月11日，该俱乐部在大厦组织了有400多外国穆斯林参加的开斋节聚会，会上不仅有美味的阿拉伯风味食品，还有阿拉伯孩子们表演的民族歌舞及游戏。
除此之外，义乌外国穆斯林群体还通过组织一些社会公益慈善活动以提高群体的社会参与，并借此表达自身长期客居中国所产生的友好情谊。2008年汶川特大地震发生以后，在义乌的阿拉伯商人大都积极地行动起来帮助赈灾，其中商会出面牵头组织了捐款，其中也门商会组织义乌也门商人捐款10万元人民币，阿尔及利亚商会捐款20万元人民币。对此，新华社进行了报道：“义乌中国小商品城工商分局13日收到经营户捐款216万元，其中有不少是外国商人的爱心。
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