圣经的故事

内容简介

     《圣经的故事(精)》是世界上流传范围、对
人类影响的一部书，它是整个西方文明的基石， 同时也是人类文明的重要组成部分。它由不同时代的
人用不同的语言写成，却极其贯通；它不是单纯的文 学书、哲学书或历史书，但它却是很多文学作品的源
泉，并被哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的 详尽记载也远远超过其他民族的古史书。而《圣经的
故事》原典的庄严肃穆常使人望而生畏。本书是房龙 为大众读者了解《圣经的故事(精)》而撰写的通俗读
物，初版于1923年，自出版以来，一直广受赞誉。
     房龙对人生和事物有着积极、深刻的理解，他虽
是以《圣经的故事》为蓝本讲述故事，却并不拘泥于 原著，他用朴素、睿智的声音讲述古老故事的同时，
也演绎出了《圣经的故事(精)》故事背后的浩大人类 历史进程。纷繁的人物、深奥的教义、频繁的战争，
在他的娓娓叙述之下变得清晰而迷人。他将所谓的神 迹、民族传说、历史故事与近代历史、考古发现相观
照，以客观、冷静的视野探本溯源，时时让人感受到 一种摒弃无知、偏执，倡导宽容、善良的理性。在他
的笔下，《圣经的故事(精)》这一古老的经典不再是 只有少数人才能解读的神秘之作，而是一部充满了民
族悲伤和喜悦、苦难与盼望的记录，一部让读者更深 刻地理解其庄严意义的伟大著作。

目录

第一章  文化遗产
第二章  创世说
第三章  先驱者
第四章  未来西迁
第五章  家在埃及
第六章  逃离奴隶制
第七章  荒野漂泊
第八章  寻觅新牧场
第九章  征服迦南
第十章  路得的故事
第十一章  犹太王国
第十二章  内战
第十三章  先知的劝诫
第十四章  衰落与流亡
第十五章  重返家园
第十六章  杂卷
第十七章  希腊时代的到来
第十八章  犹大，一个希腊行省
第十九章  革命与独立
第二十章  耶稣诞生
第二十一章  施洗者约翰
第二十二章  耶稣的童年
第二十三章  门徒
第二十四章  新导师
第二十五章  宿敌
第二十六章  耶稣之死
第二十七章  信念的力量
第二十八章  信念的胜利
第二十九章  国教

摘要与插图

第一章  文化遗产
　　《圣经．新约》及《圣经．旧约》是怎么写成的？在数世纪的历史过程中，《圣经》一书又历经了哪些变更呢？
　　当时，金字塔已有千年历史，巴比伦和尼尼微分别成为了两大帝国的中心。
　　尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河峡谷也早已人来人往。而此时，有支游荡于沙漠之中的部落，出于某些原因，决定背井离乡，沿着阿拉伯沙漠向北行进，探寻肥沃之地。
　　后来，人们把这些游荡者称为犹太人。他们谱写了人类重要的一部著作——《圣经》。
　　再往后，一名犹太妇女生下了一个有史以来良．大的导师。
　　不过，说来也怪，我们对这些沙漠游荡者的身世一无所知。他们曾经在人类历史进程中扮演过伟大的角色，可是后来，却退出了历史舞台，浪迹于世界各国。
　　总的来说，本章对故事的描写有些含糊，细节也不是那么可靠。
　　但是，随着考古学家日复一日、年复一年地在巴勒斯坦马不停蹄地挖掘，他们逐步掌握了有关这些沙漠游荡者的蛛丝马迹。因此，对其了解也就日益加深。对于这些蛛丝马迹，我会尽量给你们一个值得信赖的解说。
　　西亚流淌着两条宽广的河流。两条河流皆发端于西亚北部高山，都注入波斯湾。两河河水浑浊，河岸两旁居民的生活悠闲舒适。正因如此，无论是居住在寒冷的西亚北部山脉上的居民还是居住在酷热的西亚南部沙漠中的居民，都想在底格里斯河或幼发拉底河的峡谷周围扎下根。因此，只要一有可能，他们便会离开故土，向土壤肥沃的平原进军。
　　他们相互交战，彼此都征服过对方，然后在先前的文明废墟上建立起新的文明。他们兴建诸如巴比伦、尼尼微一类的大城市。而且四千年前，他们把那里打造成了名副其实的人间天堂。当时，世人对居住此地的居民无比羡慕。
　　可是，看地图时，我们会发现，当时已有数以百万计的居民在尼罗河两岸辛勤耕作。他们是国力强盛的埃及人。埃及与巴比伦王国和亚述”之间隔着一片狭长的地带。许多埃及人欠缺的东西只能从遥远的异国购得。同样，许多巴比伦人和亚述人需要的也只产于埃及。因此，两国互通贸易，刚才所提及的狭长地带即是两国贸易的要道。
　　以前，人们对那块地带有多种叫法；而现在，我们称其为叙利亚。叙利亚由无数低矮的山脉和众多宽广的峡谷组成，没有什么树木，有的只是艳阳高照。但是，大量小湖小溪倒是给单调乏味的岩山平添了几分气息。
　　在这古老的贸易要道上，很早以前就有不同的部落居住于此。虽然他们都来自阿拉伯沙漠，都属闪族部落，操着相同的语言，供奉着同样的神灵；但是他们之间却是战争频仍。战后便是签订和平条约。可是，这些条约并不能阻止战争的再次爆发。他们彼此都到对方城市行窃，盗走对方家禽，掳掠对方妻子等。一般而言，他们的所作所为都和游牧部落一样，只要没有任何能凌驾于他们狂暴的意志力之上或他们强有力的宝剑之上，他们便会做出上述行为。
　　可是，他们似乎承认埃及国王或巴比伦国王和亚述国王的。国王势力强大，当他们派来的收税人员和众多身穿甲冑的扈从前来收税时，这群先前总爱争吵的牧人便变得十分谦卑。他们使劲地鞠躬，承认其为孟斐斯①法老或阿卡德王国”国王的恭顺的仆人。可一俟那些阁下、总督及其随从的士兵离开，他们便一如既往，回到那种部族间相互斗争的生活中来。
　　别太把这些斗争当回事，因为这是那些古人寻找产外乐趣的运动方式，再说，斗争带来的损失通常不大，而且又可让青年人强身健体。
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