基督教对文明的影响

内容简介

　　《基督教文化译丛：基督教对文明的影响》以其细微的审慎展示了我们有多少现行制度都是在教会中发端和发展起来的，人类文化的各个分支中又有多少东西是属于基督教的。全书从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督教渊源，阐明了基督教对人类文明的深刻影响。作者还指出，在世俗主义和相对主义盛行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。

目录

“基督教文化译丛”总序
导言 信靠那值得信靠的
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第一章 被耶稣基督改变的人
基督改变他的门徒
更多被改变的人
第一个殉道者司提反
扫罗（保罗）
殉道者的队伍
一些被改变的皇帝
20世纪被改变的人
结语
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第二章 生命的神圣
反对杀婴陋习
反对弃婴恶俗
反对堕胎陋习
反对角斗表演陋习
君士坦丁和康士坦丢颁布的道德法
反对人体献祭陋习
反对自杀陋习
墓葬尸体，而非火化
结语
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第三章 基督教提高了性道德观
反对混乱的性滥交
反对同性恋
鸡奸（癖）
成年男性间的同性恋
女性同性恋
反对兽奸
基督教对性和婚姻的影响
婚姻被赋予尊严
婚姻隐私
结语
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第四章 妇女获得自由与尊严
希腊妇女的低下地位
罗马妇女的低下地位
希伯来妇女的低下地位
基督赐予妇女自由与尊严
撒玛利亚妇人
马大和马利亚的故事
耶稣向马大讲道
耶稣复活后向妇女显现
妇女跟随耶稣
使徒时代的教会欢迎妇女
基督教对妇女的吸引力
一些不正常的现象
基督之道得胜
新型的家庭标准
新娘的自由
除掉面纱
……
第五章 爱与怜悯：基督徒的连结
第六章 植根于基督教的医院与保健
第七章 基督教在教育上留下的烙印
第八章 劳动和经济自由的尊严
第九章 科学与基督教的关系
第十章 给人人以自由和公正
第十一章 废除奴隶制度——基督教的一项成就
第十二章 基督教在艺术和建筑上留下的印记
第十三章 音乐之声：基督教的共鸣
第十四章 纸传墨载的基督教影响
第十五章 其他印记：节日、文字、符号和词汇表述
英汉译名对照表
译后记

摘要与插图

随着时间的推移，是进入20世纪后，国家福利取代了教会大部分慈善工作。今天，西方世界数百万人享受着国家福利，他们可能对他们领受的资金主要是源自基督教影响这一事实知之甚少，抑或一无所知。罗伯特·威尔（Robert
Well）说得好：“先在西方发展，也在东方发展起来的[国家]社会福利的整个理念，当归功于基督教的贡献，而且深受基督教的影响。”也有人说：一个人如果不理解宗教尤其是基督教，如何通过它的教理来强化人性中同情他人与利他主义的天性，他就很难理解慈善对于人的行为所产生的巨大影响力。现代的国家福利主要渊源于基督教多少世纪以来的慈善行为，这已是不争的事实，需要注意的是，仍有好些原因说明国家福利事业不可与基督教慈善相提并论。今天的国家福利更像罗马异教的“慷慨”，而非基督教的“博爱”。后者，正如前面所指出的，出自无私的爱；而前者带有互惠性的目的。虽然今天大量的国家福利用来帮助那些需要的人，它毕竟缺乏真诚的爱。国家福利工作被强制执行；其资金是通过强行征税的方式收集而来，不是出于自愿，因此它们违反了基督教慈善真正的精神与做法。虽然政府的福利工作帮助了很多不幸的人，虽然它们也可以被称为慈善，但绝不是基督教的慈善，也不是基督教的怜悯。
　　政府福利工作还有一点不同于基督教慈善，即前者无意识地鼓励甚至奖励个人不负责任，因而常常无意中产生有害的后果。其后果之一就是非婚生儿童出生率持续居高不下，而且从20世纪60年代中期至2000年显示出稳定上升趋势。1960年美国出生的非婚生儿童占所有儿童的5.3%，1998年是33%，上升了近600%。国家福利无意中产生的另一个有害后果是奖励懒惰，这样就废除了基督教的“若有人不肯工作，就不可吃饭”的诫命（帖撒罗尼迦后书3：10）。沃尔特·本雅明（Walter
Benjamin）把这些后果称为“轻率的慈善”之产物。政府福利工作不同于基督教的另一个原因是前者常常助长了通过迎合那些作为社会福利受惠者的选民而进行蛊惑人心的政治煽动。蛊惑人心的政治煽动违反基督教的慈善，这不仅仅是因为它使用谎言瞒天过海，而且也因为它有益于蛊惑者自私的利益，这些人把自己打扮成国家福利工作的支持者来捞取政治资本，因为那些依赖政府施舍的人投他们的票以便继续得到施舍。这样的政客在实施罗马人的“慷慨”，绝非基督教的“博爱”。
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