俄国的东正教与劝诱改宗-争夺灵魂的新战争

内容简介

《俄国的东正教与劝诱改宗:争夺灵魂的新战争》提供了关于从这些篇章呈现的一些重要主题的简短纵览。第一部分概述俄国从十年前给予对一切人的宗教自由的政体到今日只给予俄国东正教会完整宗教权利的政体的显著转变。第二部分探讨俄国东正教与西方基督教之间的一些“本体论差异”，这些差异就是这场争夺灵魂的新战争和任何试图努力缓解这场战争的核心问题。

目录

导言
小约翰·威特
第一部分宗教视角
俄国东正教会与外来基督教——过去的遗产
菲利普·沃尔特斯
东正教与俄国转型
詹姆士·H.比林顿
福音与文化
斯摩棱斯克和加里宁格勒教区基里尔大主教
1917年后俄国宗教间关系
亚历山大
俄国大公教：遗物或现实？
谢尔盖·菲拉托夫 柳德米拉·沃龙佐娃
劝诱改宗和俄国的穆斯林共同体——历史遗留或种族一民族威胁？
唐娜·E.阿茨特
俄国东正教和犹太教之间的关系
尤里·塔巴克
基督复临安息日会
米哈伊尔·M.库拉科夫
后苏维埃俄国的小教派和新兴宗教运动
谢尔盖·菲拉托夫
仁爱的品质——的机会
迈克尔·布尔多
在前苏联的新教传教士
马克·埃利奥特安妮塔
第二部分法律视角
关于俄国历教会与国家关系的反思
菲鲁兹·卡齐姆扎德
从人权角度看关于良心自由与宗教结社的俄罗斯联邦法律
T.杰里米·冈恩
俄国的宗教自由——第三人为被告辩护的意见陈述
哈罗德·J.伯尔曼
俄国的联邦和地方宗教自由法——捍卫和反对联邦制与法治的斗争
劳伦·B.霍默 劳伦斯
第三部分新征程的路标
给在俄国的美国传教士的指导
劳伦斯
给在前苏联的外国传教士的指导
安妮塔
作者简介
索引

摘要与插图

仁爱修女会
　　数十年来，所有来自国外的给予慈善援助的提议都被政府立即拒绝，他们经常在海关没收来自外国基督徒的物资，通过骚扰接受方来阻止捐赠者。有几年时间曾有一种后来被废止的以包裹寄送的合法方式，但它总是伴有惩罚性的征税。
　　在所有来自国外的努力中，值得提及的是可敬的加尔各答的特蕾莎修女为了获准为其仁爱使团建立桥头堡的游说。在1989年下半年疾病中断她的生命之前，特蕾莎修女在7个月内不少于三次拜访苏联，看到她的工作成效在这段时间中在那里被牢固建立起来。可以理解，一些苏维埃信徒对此事表达出近乎不可自控的冷嘲热讽，这种嘲讽被官僚传达给了她并被反映在媒体上。一位虔诚的神父的反应是：“为何我们自己的修女不能在中心的城市地点获得房屋和地皮来做相似的工作？我们有数百名甚至不能公开追随她们呼召的修女，我们自己的大公教会连一所女修道院都没有。”然而，从长远来看，这一发展意义重大，不仅由于这一行动自身固有的善，而且因为它为西方基督教援助开启了一个重要渠道；约五年后，有异象的大公教神父WerenfriedvanStraaten和他的慈善组织“援助危难中的教会”仿效了这一先例。这也有助于说服政府不应再禁止本土宗教组织的工作。
　　比1988年更早的时候，特蕾莎修女已要求允许开展她的工作；早在1987年秋时，她就被拒绝了。然而，用慈善（miloserdiye）运动要的人物之一MarkSmirnov神父的话来说：“悲痛使我们更智慧。”特蕾莎修女在1988年12月的第一次访问是紧跟亚美尼亚地震之后的紧急访问。第二次访问在第二年的2月，到那时她同意了在莫斯科的Burdenk0医院帮忙的合作项目，这里有一个在ArkadiLifshits教授领导下治疗脊髓紊乱的部门，并有几名地震受害者在接受治疗。这个小组中的所有人都是训练有素的护士，按协议将在那里待6个月，但教授说，此安排有希望到时会继续进行。据特蕾莎修女说，另有四位修女将直接去亚美尼亚参与那里持续中的救济工作。她接着表达了如下希望：一些苏维埃妇女将能参加该组织并继续这一工作。在该组织的3000名修女中，已有三十五个国家代表，在苏联的小组有意大利、印度、波兰和南斯拉夫的代表。
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